破斋酬业（现果随录）
【原文】昆山魏应之，子韶族子也。崇祯庚辰春，与子韶同寝，忽梦中狂哭念佛。子韶惊问，乃曰,梦至阴府，见曹官抱生死簿至，吾命在缢死簿，下注云,三年后某日，当自缢书寮。余问何罪，曰,定业难逃。问何法可免，曰,莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免。遂语子韶曰,侄从此一意修行矣。遂持长斋，晓夕念佛，精进者八阅月。后文社友皆咻曰,此梦耳，何为所惑。由是渐开斋戒。癸酉春，无故扃书房门缢死〖扃（jiōng），关闭房门〗，屈指旧梦，适满三年。 ［按］口腹之士，必以孔子不持斋为口实。独不思孔子斋必变食，则饮酒食肉，当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明，则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子，独将不持长斋学孔子，岂其以是为入圣之门耶。
【译白】昆山魏应之，是子韶的同宗侄子。崇祯庚辰春，魏应之和子韶同室而睡，梦中忽然大哭念佛。子韶惊问缘故，他说：“梦中到阴府，看见一位冥官抱着生死薄过来，我的名字列在缢死薄上，下面有注说：‘三年后某天当吊死在自己的书房。’我问是犯了什么罪，冥官回答说：‘定业难逃。’我又问有什么办法可以免难，他说：‘没有比持斋念佛更好的办法了。只要你精进修行，努力不懈，就可以免难。’”于是魏应之就对子韶说：“小侄从此就要一心一意修行了！”于是持长斋，一天到晚念佛不断，努力精进，过了八个月。后来他在文社的朋友对他乱说：“只不过是一个梦罢了，何必这么认真？”魏应之经他们一说，就渐渐开了斋戒，到癸酉春，无故关上书房的门，吊死在房里。屈指一算，离作梦的时间正好是三年。 [按]贪图口腹之欲的人，一定拿孔子不持长斋作为自己开脱的借口，他唯独不去思考孔子持斋就改变饮食，那么饮酒食肉，孔子未尝不以为戒！一定要斋戒才能和神明感通，就可以知道食肉能使身心污浊不净。今天的人事事不学习孔子，唯独不持长斋就要学孔子，难道认为这是入圣之门吗？
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