立命之学

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立命之学（袁了凡功过格）

【原文】袁了凡先生，讳黄，初字学海。幼遇云南孔姓者，其人得邵子皇极数，推袁入泮当在明年〖入泮（pàn），指被录取为生员〗。所决县试，府试，进学名次，三处悉验。因卜终身休咎，言某年当补廪，某年当贡，某年当选四川一大尹。在任止二年半，以五十三岁，八月十四日丑时谢世，惜无子。袁备录之，凡考校名数皆合。◎将入南雍，访云谷禅师于栖霞山，对坐三昼夜，不瞑目。云谷曰，人所以不能作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不起一妄念，何也。袁曰，吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，无可妄想。云谷笑曰，我待汝为豪杰，原来只是凡夫。从来大善之人，数不得拘。大恶之人，数亦不得拘。二十年来，被他算定，不曾动转一毫，岂不是凡夫。袁曰，然则数可逃乎。曰，命自我作，福自己求。诗书所称，历有明训。释典中，有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女之说。佛岂以妄语欺人哉。今后宜时时积德，事事包容。从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。此义理再生身也。太甲曰，天作孽，犹可违。自作孽，不可活。孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。汝今力行善事，广积阴功，此自作之福也。易曰君子趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避。开章第一义，便说，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。汝今还信得及否。于是遂出功过格示袁。袁即拜而受之，将从前过恶，为疏文一通，尽情发露忏悔，誓行三千善事，以求登科。云谷并教以持诵准提咒，以期必验。遂改学海，字为了凡，盖欲不落凡夫窠臼也。◎明年，礼部考科举〖获取乡试参加资格的考试〗，孔先生算该第二，忽考第一，其言不验。而是秋中式矣〖指乡试取中成为举人〗。自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。自己巳岁，发愿奉行，至于己卯，盖历十年，而后三千善事始完。是时遂起求子之愿，亦许行三千善事。因与室人互相劝勉，有善即书，有过即退。其时善念纯熟，将及满数，而遂得长男。◎癸未年九月十三日，复起求中进士愿，许行善事万条。丙戌登第后，授宝坻知县。日则见善必行，夜则焚香告帝。方忧日间无事可行，万善之数难足，一日梦神告曰，只汝减粮一节，万善之数已完矣。盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，先生代其区画，减至一分四厘六毫。果有此事，心颇疑惑。适幻余禅师，从五台来。以梦告之，师曰，善心真切，一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎。先生喜，即捐俸银，令其就五台山斋僧一万，而回向之。孔先生算寿止五十三，后康强寿考，至于望八。子孙科第不绝。［按］立命之说，发于孟子，而能身体力行，历历有验者，则了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易辙，深信不疑，行之勇决者，又在云谷禅师一人。谁谓空门中，必不能发明孔孟之渊微乎。世俗见人力行善事，便从而讥之曰，作善须无心，若一执著，便生望报之想。此种议论，未尝不高明，然而阻人勇往之志多矣。农夫终岁勤动，而曰，尔无望收获。士子十年辛苦，而曰，汝勿想功名。彼能欣然从之乎。

【译白】袁了凡先生，讳黄，起初的字叫学海，幼年时遇到云南的孔先生，这个人精通邵子皇极数，他推算袁了凡先生入学宫应当在第二年，县试、府试、进学的名次，都应验了。因此就请他推算一生的吉凶，他说某年应当补廪生，某年应当做贡生，某年应当到四川去做知县，在任只有二年半，当在五十三岁的八月十四日丑时去世，可惜没有儿子。了凡先生就把他说的记录下来，以后考试的名次都应验了孔先生说的话。◎后来游历南京国子监，去之前，到栖霞山拜访云谷禅师，两人面对面静坐，三天三夜没有闭眼。云谷禅师说，凡人之所以不能成为圣人，是因为私心杂念太多，整天被自己妄念缠绕，你静坐三天，不起一个妄念，是怎么做到的呢。袁了凡先生说，我的命运被孔先生算定了，荣辱生死都有定数，打妄想又有什么用呢。云谷禅师笑道，我原来把你作豪杰看待，没想到你还是一个凡夫。命数当然是有的，但命运束缚不了大善人，也束缚不了大恶人。你二十年来被孔先生算定，被数束缚了，不能有丝毫的改变，难道不是凡夫吗？袁了凡先生说，这样说来数也可以逃过去吗？禅师说，命运由我自己作，福报由我自己求。这些道理，诗书里都讲得明明白白。佛经中有求功名可以得功名，求长寿可以得长寿，求男女可以得男女的说法。佛怎么会妄语欺人呢。今后你应当时时积德行善，事事包容。从前种种的过恶如同昨日已经死去。今后种种的善念比如今日生发。这是义理再生之身。书经里面太甲篇说，上天降下来的灾祸，或者还可以逃避。如果自己造了孽，那就一定要受报应。孔先生算你的命运，不能得科第，不能生儿子，这是命里注定的，这是天作之孽。如果你从今以后，努力做好事，广积阴德，这就是你自己造的福了。易经说，君子应当趋向吉祥，避开灾祸。如果说天命是固定不变的，那么吉祥怎么样趋向，灾祸怎么样避开呢。易经开章就说，积德行善的家庭，它的福报一定会绵延子孙。积恶造业的家庭，它的祸患也一定会绵延子孙。你信得过吗？于是，就拿出功过格给袁了凡先生，袁了凡先生礼拜接受了。然后将从前的过错写成一篇疏文，尽情发露忏悔，发誓做三千件好事，求自己能够登科。云谷禅师又教他念准提咒，期望所求必定满愿。袁了凡先生从此就把学海改为了凡，希望不做庸俗凡夫。第二年礼部考科举，孔先生算该第二，忽然考了第一，孔先生的话开始不灵验了。孔先生没有算我会考中举人，哪里知道到了秋天乡试，竟然中了举人。从此以后，德行每日提升，行善力度每日增加。在别人看不见的地方，也小心谨慎，生怕得罪了天地鬼神。从己巳年发愿奉行善事，一直到己卯年，经历十年，三千件好事才完成。这时就开始发愿求子，也许愿做三千件好事。与妻子互相劝勉，有善行就记录下来，有过错就反省改正，这个时候善的念头渐渐纯熟，将要满数时，就生下了大儿子。癸未年九月十三日，又发求中进士的愿，许愿做一万件好事。丙戌年竟然考中进士，朝廷任命为宝坻知县。每天见善必行，晚上焚香告帝。正在忧虑白天无事可做，一万件好事的数目难以满足，忽然有一天梦见神对他说，只是你减粮这一件事，就已经满足万善的数目了。因为宝坻的田，每亩交银二分三厘七毫，先生代百姓筹划，减到一分四厘六毫。虽然有这样一件事，但了凡先生心中仍旧疑惑。这时正好遇到幻余禅师从五台山过来，了凡先生就把梦境告诉他，禅师说，只要是真心做好事，一件好事就可以抵万件好事，何况全县减粮，使万民得福呢。先生很高兴，就捐出俸禄，让禅师在五台山斋僧一万人回向。后来袁了凡先生身体健康，活到了快八十岁。子孙为官者世代不绝。 [按]改造命运的学说，源于孟子，但能身体力行，一一应验的人，就只有了凡先生一个人而已。但了凡先生之所以能够改过修善，深信不疑，勇猛精进，全在于云谷禅师一人的功劳。谁说佛门僧人就不能阐明孔孟学说的内涵呢。世俗看见别人努力做好事，就随着讥讽说，做好事要不存做好事的心，如果执着了，就有求回报的想法。这种议论，未尝不高明，但是往往阻碍人勇往直前的决心。农民一年勤劳，对他说，你不要希望有收获。读书人十年寒窗苦读，对他说，你不要希望取得功名。他们能够欣然听从吗？