【原文】[发明]君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云独行不愧影，独卧不愧衾。能到衾影不愧时，方是慎到极处。◎此句，即上文见先哲于羹墙之实际，亦即下文诸恶莫作，众善奉行之本领。独知不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，有利者之独知。要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时，回光返照，试问吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间，果能以诚相与，耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否。于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否。每日自朝至暮，曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时，无嫉妒之心否。于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否。不凌虐无告人否〖无告，指无依无靠，处境穷困〗。饮食当前，能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否。如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊（qiè）于怀〖指心中愧疚不安〗者，岂容轻于自恕乎。
【译白】（发明）君子小人的分别，不过是为自己为他人的区别。人如果立志为自己着想，若在内心隐微处以及幽居独处时，不能时刻防止恶念恶行，不能诚敬身心、谨慎小心，那么为己的功夫终究会有疏漏。古人说独行不愧影，独卧不愧被。能到影被不愧时，慎独的功夫才算是做到了顶点。◎这一句，即上文“见先哲于羹墙”的实际，也是下文“诸恶莫作，众善奉行”之本领。独知不是空空一慎，必须知道前后都有工夫。慎独以前，须博学之，审问之，慎思之，明辨之。慎独以后，不过是笃行落实而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君说自己的所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者有名者的独知，利者有利者的独知。都是业深如海，不知觉悟。譬如龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，这是自然之势。如果凌晨的时候，回光返照。反省自己在父母兄弟前稍能尽到孝弟吗？在亲族朋友间果然能够以诚相待，生活在一起不互相欺骗吗？在对待钱财时果然能够见利思义，不接受人间造孽钱吗？在行住坐卧中，曾经想到天地父母的恩德，想要报答吗？每天从早到晚，有过一点时间，发济人利物的念头吗？对美色能不留恋吗？见人得意时，能做到无嫉妒心吗？在处顺境时，果然能够放下自己，不骄奢贪恋、不欺负穷困之人吗？吃饭时能想到农夫的辛苦吗？看见贫穷的人来乞讨，一定能够布施一点，无厌恶心吗？这样逐一检点，那么独知之际，一定有很多惭愧的地方，不能轻易的宽恕自己。
下附征事三则
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