万善先资集卷三 辨惑篇
释生物养人之疑（凡六辨）
【原文】问,惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人，禁之宰杀，逆天甚矣。●答,既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我。则虎豹蚊虻，亦食人类血肉，将天之生人，又为蚊虻虎豹耶。
【译白】问,天地乃是生成养育万物的父母，而人则是万物之灵长。天生成这么多的飞禽走兽，原本就是供养我们人类的，佛家禁止宰杀，岂不是悖逆上天吗？●答,既然知道天地为万物的父母，怎么就不知道万物都是天地的儿女呢？在诸多儿女之中，若以大欺小，以强凌弱，以贵辱贱，做父母的肯定会很不高兴。倘若因为吃到肉，就说这是上天赋予我的，那么虎豹蚊虻不也吃人类的肉，喝人类的血吗？我们难道就可以说，天生成我们人类，就是为了供养那些虎豹蚊虻的吗？
【原文】问,然则天何不禁人之杀。●答,天固禁之，故累示杀报。其不能人人禁者，亦犹不能禁虎豹蚊虻耳。
问,审如是，则鸟兽鱼鳖，皆可不生，今何充满于世。●答,此等皆自业所致，若归其故于天，天亦不公甚矣。倘云得天地之戾气，所以为物，试问何以独得戾气。
【译白】问,既然是这样，那么上天为什么不禁止人类杀生呢？●答,上天当然禁止人类杀生，所以才屡次向人类示以杀生的报应。其所以不能人人禁止，就像不能禁止虎豹蚊虻一样啊。
问,如果确实是这样，那么鸟兽鱼鳖，大可不必生矣。可是为何如今举目皆是呢？●答,这都是自己的业报所致，如果将原因都归于上天，对上天是很不公平的。如果说生而为物是因为它们得到天地的罪戾之气，那么请问为何是它们独得罪戾之气呢？
【原文】问,天下物类甚多，人人戒杀，则蕃息日盛，将来竟成禽兽世界，奈何。●答,蚯蚓虫蛇，人所不食者也，岂见充满于天下。况世间禽兽之多，正因杀禽兽者多耳，怨怨相报，互为畜生，则成禽兽世界。若人人戒杀，则物类业报渐销，必人天增盛矣。楚不捕蛙，而蛙反少。蜀不食蟹，而蟹自稀。非明验乎。且子杀犹未戒，遂虞物类之多。与耕田未下种，先忧天下之胀满者，何异。
【译白】问,天下生物那么多，倘若人人戒杀，那么其繁衍就会越来越多，乃至于将来整个世界都变成禽兽世界了。如果真是那样的话，该怎么办？●答,蚯蚓虫蛇，人是不吃的，何曾见其繁多？何况世间禽兽之多，恰恰是因为人类过多杀戮禽兽的结果。难道不是吗？怨怨相报，没有终了，六道轮回，乃至互生为禽兽，所以世界上就禽兽遍布，几乎成为禽兽世界了。如果人人戒杀生，则生而为物的果报就会越来越少，人道、天道就会越来越昌盛。楚地人不捕捉青蛙，而青蛙反而更少。蜀地人不吃螃蟹，而螃蟹自然稀见。这些难道不是明证吗？况且你连杀生都还没有戒除，就担心物类会繁多。这与那些尚未在田地里播种庄稼，却先担忧粮食丰收后没法储存的想法，有什么两样呢？
【原文】问,天既恶杀，当使血肉之味，尽变为恶臭难堪。则普天之下，自然戒杀，不亦善乎。●答,禽兽血肉，原系恶臭难堪。世人食之，见为美者，其故有二，一物类业报所致，二人类业报所致。物类之报，未当解脱，其身自然变成美味，引诱世人宰割。人类之报，未当解脱，其舌自然贪爱肥甘，多方借其重债。若彼此业习俱尽，自无饮血茹毛之事。譬如有人，前世为猫，念念捕鼠。前世为鹤，念念吞蛇。若转世为人后，不复思此二物。可见一种形骸，一种嗜好。嗜好不同，从形骸起。形骸不同，从业缘起。业缘不同，又从心起。天不能化其心之善，安能变其味之恶。
【译白】问,上天既然厌恶杀生，就应该让血肉的味道变得恶臭难闻。那样普天之下自然就会戒除杀生，不是更好吗？●答,禽兽的血肉，原本就是恶臭难闻的。世间人吃它们觉得味美，其原因有二,一是物类的业因果报所致，二是人类自身的业因果报所致。物类的业报未当得到解脱，自身自然就变成美味，引诱世人来宰割食用它们；人类的业报未当得到解脱，其口舌自然贪爱肥腻甘醇之物，甚至不惜累累欠下命债。如果彼此的业报和习气都消尽了，自然就没有茹毛饮血之事了。譬如有一个人，他前世是猫，他念念不忘的总是捕鼠之事。若前世是鹤，那他念念不忘的必定总是吞蛇之事。若转世为人后，就不会再想到这两种事情了。可见某一种形骸，总是对应着某一种嗜好。其嗜好不同，是源自于各自的形骸。其形骸不同，又是由各自的业缘所引起。而业缘不同，是因心所起。所以上天既不能感化所有物类让其心皆善，又怎能改变其味的恶臭呢？
【原文】问,杀生为业者，仰事俯育皆赖此，劝之改业，绝其生路矣。爱物不爱人，吾不取也。●答,杀生为业，犹漏脯救饥，虽暂得衣食，而千万劫受苦，未有了期也。正惟爱之，故劝改业。反谓绝其生路，则细人之见矣。
【译白】问,以杀生为职业的人，上养老人下育儿女，全家的生计都依赖此职业，若劝他改业，不就断绝了他的生路了吗？因爱其它物类，而不爱人类自身，我是不赞成这样做的。●答,以杀生为业，就好比是食用隔夜有毒的肉来填饱肚子，虽然暂时缓解了饥饿，但却不免要受千万劫的苦，而没有终了之期。正因为爱他，所以才劝他改换职业。反而说成是断绝他的生路，这是小人的见识也。
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