释业重难救之疑（凡六辨）
【原文】问,物类烹割，势所难逃。我纵不杀，必有杀之者。不杀何益。●答,物罪固不可逃矣，己罪独不可逃乎。因不可逃而杀之，与彼同受不可逃之罪矣。独不思物类前生，亦执不可逃之见，以致今日不可逃也。奈何处可逃之地，不思早自逃乎。
问,世间物命，类多欠债相偿，杀之何罪。●答,物命偿债，理所固然，但有对受杀果，不对受杀果之分耳。对受杀果者，前世彼曾杀我，今怨对相逢，理当酬我也。不对受杀果者，前世他人曾被其杀，今业报虽至，不当酬我也。世人一宴之时，牲肴数品。一盘之肉，细命百千。安得尽取对受者而杀之。故知取偿于宿世者，千中希得一二。而借债于来生者，比比皆然也。言念及此，良可畏矣。
【译白】问,生为牲畜物类被屠宰烹煮，是势所难逃的。即使我不杀它，必然也会有他人杀它。我戒杀又有什么用处呢？●答,牲畜物类被杀的业报固然是不可逃的，难道你就不能逃脱自己的罪业吗？如果因它们的罪报不可逃就屠杀它们，那你将来就会与它们一样，遭受不可逃的业报。为什么不想一想今天遭受杀报的这些牲畜，它们前世正因为与你一样执著于 “罪不可逃就杀它”的谬见，所以才导致它今世逃不了被宰杀的果报。为什么现在处于可以逃脱业报的境地，你却不考虑早早逃脱将来被宰杀的后报呢？
问,世间的畜类大多是因为前世欠了债，所以今世变成盘中食物来债还，杀它们有何罪呢？●答,变成畜类还债，固是理所当然。但却有应受果报和非应受果报的区别。所谓应受果报，就是前世他曾杀我，欠我一命，今生怨对相逢，他来偿我债，这是它应受的果报。所谓非应受果报，就是前世他曾杀了别人，今世该受报还命，但不是欠我，欠的是别人的。如果我杀了吃了它，它受的就是非应受果报。世间人往往一顿筵席就要牺牲许多生命，哪能保证所杀所吃的都是应该受到的果报呢？实际上应该还你过去命债的千中难得一二。而因妄杀无辜畜类，给自己来世欠下命债的，却比比皆是。想到这里，不禁毛骨悚然，太可畏惧了。
【原文】问,不对受者杀之，固当有报。若对受者，一往一来，杀报已尽，庸何伤哉。●答,子不见市人相殴乎。此以杖来，彼以杖往，两拳迭下如雨。曾见一往一来之后，各各束手平心乎。菩萨于未来世因缘，洞若观火，所以遇怨仇而不报也。
问,佛言有生之属，或多宿世父母六亲。有何证验，而忍作此想。●答,六道众生，无量劫来，轮回不已。若以一劫论，其数无量。安见目前一切，与吾无关耶。汝作是想，犹且不忍。倘不知而杀，或见杀不救，独何忍乎。所谓不能三年之丧，而缌（sī）小功之察矣〖古代丧服依亲疏分为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻五种，称为五服。其中斩衰是子为父所服，服期三年，是五服中最重的。小功较轻，服期五个月。缌麻为五服中最轻的，服期三个月〗。
【译白】问,如果把不应受我杀的杀了，我将来固然是要受报应的。但如果是杀了曾欠我命债的，一往一来，一命还一命，岂不理所当然，又有什么不妥的呢？●答,你没见过在街上斗殴的人吗？你一棍打过来，我一棍打过去，两人拳脚如雨相加。谁曾见过有互打之后就立即心平气和住手了的？只有菩萨对未来世的因缘果报洞若观火，所以遇到怨仇而一律不报。正是为了化解业报轮回，避免生生世世怨怨相报何时了。
问,佛说六道众生大多是我们过去世的父母六亲眷属。凭什么根据，而忍心做这种想法？●答,六道众生从无量劫以来，一直轮回不休。仅以一劫而论，我们就有无数六亲眷属。而无量劫来的六亲眷属就多于恒河沙了。你能说你眼前见到的一切众生都与你无关吗？想一想过去世的父母眷属今天沦为牲畜，心中都会不忍。倘若因为我们认不出而加以杀害，或见其被杀而不营救，怎能忍心啊！这就好比五服之内，就算是不能守三年之大丧，也必定要尽心于像缌、小功等这样的礼节啊。
【原文】问,宿世六亲既多，则堕于异类者亦多。但既为六亲，定然与吾有缘，纵堕异类，未必死于吾手。●答,尔亦知六亲亦从怨对中来乎。吾蒙其惠者，彼酬吾债也。彼蒙吾惠者，吾酬彼债也。纵或至亲骨肉，得从善缘相聚，又因爱之过深，未免责望过切。责望不已，继以愤怒。愤怒不已，两生嫌隙。第一世少有嫌隙，即种第二世仇怨之本。第二世既成仇怨，即种第三世相食相诛之本，而其间强凌弱，大吞小，无所不至。须知仇怨之根，皆从亲起。人若无亲，即无怨。无怨，亦无亲。怨亲者，对待之势，轮回之本。如来教人怨亲平等，其旨微，其利溥矣。
问,见人杀生，虽发救度之愿，而力不从心，奈何。●答,默持一切神咒，或称佛菩萨名号，或代其发忏悔心，出世心，则被杀之物，自然受益。
【译白】问,既然前世的六亲很多，其中堕入畜生道的也一定多。但既然都是六亲，必定与我有缘，纵然堕入畜生道，也未必会死在我的手上，难道不是吗？●答,你也知道六亲亦是从怨对中来的么？我受其恩惠的，是他来还我的债；他受恩惠于我的，是我来还他的债。纵然是因过去世的善缘才聚到一起的至亲骨肉，也可能因爱得太深而期望过高，要求过严过苛。一旦失望，就会产生隔阂和不满，以至萌生怨怒。这一世稍有怨怒不满，就种下了下一世怨恨的因，到下一世就成了对头。这样又种下了第三世互相仇杀吞食的因，以至恃强凌弱，以大吞小，无所不至。要知道仇怨之根，皆是由亲而起。人若无亲，就不会生怨。无怨也就无亲。因为有亲有怨，所以就产生了轮回。因此如来教导我们要怨亲平等，不生分别心，就是为了让我们斩断无休止的六道轮回。其义理是多么深奥微妙，其利益又是多么广博无边。
问,见到别人杀生，虽然很想救护，但力不从心，怎么办呢？●答,可在一旁默持任何一种神咒，或念佛菩萨名号，或代它们发忏悔心，回向愿它们永离六道轮回。这样被杀的众生自然也能得到利益。
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