性学阐微类（七问七答）
【原文】问，季路问生死之说，仲尼拒之。子独哓哓不已，毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识，行为偏激怪异〗。●答，未知生，焉知死者，乃夫子婉转启发之也，非漫然拒绝之也。孔子曰，死生亦大矣（出庄子）。岂素隐行怪耶。
【译白】问：季路问生死之理，孔子都拒绝回答。唯独你喋喋不休，专门研究这些生僻、怪异的东西，是不是太偏激了？●答：“生都不知道，哪里知道死”，这是孔老夫子在婉转启发季路，不是漫不经心的拒绝回答。孔子还说：“死生事大啊”，难道也是偏激怪异？
【原文】问，佛教所谓性，即无善无不善之说乎。●答，无善无不善，则顽空断灭矣。世人非著于有，即著于无。非著于亦有亦无，即著于非有非无。所以观佛三昧经譬之瞽人摸象也。生而盲者不识象，有一国王，集群瞽告曰，汝欲知象形否。瞽人皆言愿知。王敕象夫牵象于庭，命群瞽以手摸之。王曰，汝等已知象形否。皆曰已知。摸其耳者曰，象形如箕。摸其鼻者曰，象形如琴。摸其牙者曰，象形如橛。摸其背者曰，象形如屋。摸其髀者曰，象形如壁。摸其尾者曰，象形如帚。摸其足者曰，象形如柱。群瞽各执所见，争竞不已，继以殴击。王笑曰，汝等皆未知象。箕者，其耳也。琴者，其鼻也。橛者，其牙也。屋者，其背也。壁者，其髀也。帚者，其尾也。柱者，其足也。群瞽闻王所说，不敢复言，然意中犹信所摸不谬。世人言性，亦犹是也。
【译白】问：佛教所说的心性，认为是无善无不善吗？●答：无善无不善，则成了顽空、断灭论。世间人不是执著于有，就是执著于无。不执著于也有也无，就执著于非有非无。所以《观佛三昧经》把这譬喻成盲人摸象。先天眼盲的人不认识象，有一个国王召集一群盲人，问他们说：“你们是否想知道象的形状？”盲人们都说想知道。国王叫象夫把象牵到宫庭中，命令众盲人用手摸象。然后国王问：“你们是否已知道象的形状？”众盲人都回答说知道了。摸象耳的说：“象像畚箕。”摸象鼻的说：“象像琴。”摸象牙的说：“象像橛。”摸象背的说：“象像屋子。”摸象大腿的说：“象像墙壁。”摸象尾的说：“象像扫帚。”摸象足的说：“象像柱子。”众盲人各执己见，争论不休，紧接着竟互相殴打起来。国王笑道：“你们都不知道象。像畚箕的是象耳；像琴的是象鼻；像橛的是牙；像屋子的是象背；像墙壁的是象大腿；像扫帚的是象尾巴；像柱子的是象足。”众盲人听国王这样讲，不敢再多嘴，然而意识中还是相信自己摸的没错。世间人讨论心性，也如盲人摸象。
【原文】问，万物成必有坏，始必有终。性亦有生灭乎。●答，凡有形之物，即有成坏终始。性既无形，焉有生灭。
【译白】问：万物有成必有坏，有始必有终。心性也有生灭吗？●答：凡有形的东西，即有成有坏，有始有终。心性既然无形，哪有生灭？
【原文】问，然则性如虚空乎？●答，非也。虚空之空，名为顽空。性空之空，名为真空。
【译白】问：那么心性像虚空吗？●答：不是。虚空之空，名叫顽空。性空之空，名叫真空。
【原文】问，耳目，形也。见闻，神也。神若不灭，则能见能闻者，当少壮如一。乃垂暮之年，目力渐昏，耳力渐聩。则见闻之性，亦有老死，以是知神有生灭耳。●答，耳目昏聩，形骸所致，岂关闻见之性乎。目之能见，非自见也，依于见性而能见。耳之能闻，非自闻也，依于闻性而能闻。若谓目能自见，则瞪死人之目，亦当有见。而梦中闭眼之时，不应复见种种形像。若谓耳能自闻，则提死人之耳，亦当有闻。而梦中耳在床上，不应复闻他处之声。安有生灭去来乎。
【译白】问：耳朵和眼睛是形体，能听能见是神识。神识如果不灭，能见能听的能力，年长年幼时应当都一样。而年老之时，视力渐差，听力渐弱。则见闻之性，也有老死，由此可知神识有生灭。●答：眼耳衰弱，是身体原因，哪关见闻之性？眼能见，不是它自己能见，是依靠见识而能见。耳能闻，不是它自己能闻，是依赖闻识而能闻。如说眼能自见，则死人瞪着的眼睛，也应当能看见。而作梦时，眼睛是闭着的就不应再见到种种形象。若说耳能自闻，则提死人的耳朵，也应当能听。而作梦时，耳朵在床上就不应再听到其他地方的声音。由此可知，神识哪有生灭来去呢？
【原文】问，性无生灭，略知其概。性无去来，所不解也。●答，乍去乍来者，妄想心也，非真性也。真性之大，包乎虚空。大千世界在我性中，不过如海上一浮沤耳。
【译白】问：心性无生灭，略知梗概了。关于心性无去来，还有不理解的地方。●答：忽去忽来的是妄想心，不是真实的心性。真实的心性很大，能涵包虚空。大千世界在我心性中，都只不过是沧海里的一个水泡。
【原文】问，三途之报，以及托生人间，论相者谓阎君所判，论性者谓自业所招，敢问是非何在。●答，不执，则两说皆是。执之，则两说俱非。譬如夫妇共生一子，若两人无心，曰此吾所生也，无伤也。倘夫妇赤面争夺，以为此吾所生也，非汝所生也，则谬矣。
【译白】问：堕入地狱、饿鬼、畜牲三恶道以及投生人间的果报，从事相上讲是阎王所判，从心性上论是自作自受，试问谁对谁错？●答：不执著，则两种说法都对，执著则两种说法都错。譬如夫妻共生的孩子，如两人无心，说这是我所生的，都无妨。假设夫妻二人争得面红耳赤，都以为这是我生的，不是你生的，就都错了。
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