寿康宝鉴

礼之用,和为贵

shoukangbaojian2022-05-02387

学而第一(11)礼之用,和为贵

【有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。】

“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”礼,讲规矩,不能乱。但在用时,应当以和为贵。先王,是先代的帝王。王,是指圣人在位者。先王为政之道,即是制礼用和。礼由先王所制立,历代虽有增损,但以用和为最美。

皇邢二疏皆以和作音乐之乐讲。今不从。依经文和是礼之用。刘氏正义说:“和是礼中所有,故行礼以和为贵。皇邢疏以和为乐。非也。”

“小大由之,有所不行。”皇邢二疏,由字皆作用字讲。此意是说,无论小事大事,皆用礼,而不用和,则于事有所不行。

“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”既知和为贵,然而专门用和,不用礼来节制,此亦不可行。马融注:“人知礼贵和,而每事从和,不以礼为节,亦不可行。”

皇疏引沈居士云:“上纯用礼不行,今皆用和,亦不可行也。”

【蕅益论语点睛补注】

由之。由其本和之礼也。不行者。废礼而尚和。礼不行。而和亦不可行也。

补注:有所不行。知和而和。二句。是说明上文之意。谓礼有所不行者。知和而得行矣。故礼之用和为贵。先王之道斯为美。而小事大事无不由之也。然不以礼节之。则是同乎流俗合乎污世之乡原。不得谓之和。亦决不可行也。故小人同而不和。君子则非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。发而皆中节。故君子和而不同也。有所不行者。谓可行之道。而有所窒碍。未之能行。不可行者。谓乡原小人之道。必不可行也。和者。平等观也。礼者。差别观也。于平等知差别。于差别知平等。则中道圆观也。若偏于差别。或偏于平等。而欲以强力行之。其为祸于天下。不可胜言矣。

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