古之学者为己，成己成物方是真为人

【子曰：古之学者为己，今之学者为人。】

集解孔安国注：‘为己，履而行之。为人，徒能言之。’履而行之，是说古时学者将其所求的学问拿来自己实行，这是为自己修养而学。徒能言之，是说今时学者只将他所求的学问拿来衒示于人，令人知道他非常高明，而他自己不肯实行，这是为夸耀于人而学。

古之学者，知道求学的意义，在成己成物。为己，就是先成就自己。例如智仁勇，皆须自己先成就，然后始有能力成就他人。今之学者，不知道求学的意义。以求名利为先。所以，不修道德，只求学问。求学目的，是为了令人知道他有学问。以有学问，则可以获得种种利益。故云：“今之学者为人。”

【蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为。对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎。使乎。

蘧伯玉，卫国大夫，姓蘧，名瑗，是孔子的老朋友。孔子在卫国时，即尝住在他家。

蘧伯玉派人到鲁国拜访孔子，孔子请此人坐，然后问：‘夫子何为。’夫子，称蘧伯玉。使者对答：‘夫子欲寡其过而未能。’何晏解：‘言夫子欲寡其过，而未能无过也。’使者辞出后，孔子赞美：‘使乎，使乎。’集解陈曰：‘再言使乎者，善之也，言使得其人。’使，是派遣之意。蘧伯玉派得能称其职的人。是谓“得其人。”

淮南子原道篇：‘蘧伯玉年五十，而有四十九年非。’庄子则阳篇也有类似的记述。可见蘧伯玉确是时常欲寡其过，使者的话恰如其分，所以孔子加以赞美。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。古之学者为己。今之学者为人。

尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。

蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。

千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。

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