【子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。】
此篇所记，都是孔子弟子的言论，第一、二两章就是子张之言。
子张所说的士，依皇侃疏以及诸儒注解，都是指在朝为臣而言。子张以为，须有以下四种操行，才能算是一个士人。
‘见危致命。’士人遇见国家危难时，应该致命去挽救。致命即孔子所说的授命，就是付出生命也在所不惜的意思。如宪问篇，子路问成人，孔子答语中有：‘见危授命’一语。
‘见得思义。’此义也是出于孔子。如季氏篇，孔子曰：君子有九思。其中有‘见得思义’一语。又如宪问篇孔子答子路的话：‘见利思义。’士人遇见利益等可得时，必须思虑是否合乎道义，合则取，不合则不能取。
‘祭思敬。’祭是祭祀，无论祭祖祭神，所须想到的就是诚敬。如八佾篇：‘祭如在，祭神如神在。’祭祀是五礼之一，士人如果在祭祀时犹不能诚敬，其余对人对事，如何能敬。所以祭祀必须思敬。
‘丧思哀。’父母之丧，所须想到的就是哀戚。八佾篇孔子说：‘丧，与其易也宁戚。’所以子张此说丧思哀。
‘其可已矣。’作到了以上四事，可以算是士人了。
【子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有。焉能为亡。】
执德而不弘扬，信圣人之道而不笃厚，何能说此人有道德，又何能说此人无道德。
焉能为有二句，孔安国注：‘言无所轻重也。’皇疏：‘世无此人，则不足为轻，世有此人，亦不足为重，故云无所轻重也。’又引江熙曰：‘有德不能弘大，信道不务厚至，虽有其怀，道德蔑然，不能为损益也。’竹添光鸿会笺说：‘执德也，信道也，而不弘不笃，则未足为有执有信也，甚言不弘不笃之失耳。’江氏、竹氏解此二句，文义较顺。
【蕅益论语点睛补注】
子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。
卓吾云。致命。不用思字。有理。
子张曰。执德不弘。信道不笃。焉能为有。焉能为亡。
卓吾云。骂得很。 方外史曰。弘字。笃字。用得妙。
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