今日道场。同业大众。已发回向竟。次复应须发如是愿。寻夫众恶所起。皆缘六根。是知六根。众祸之本。虽为祸本。亦能招致无量福业。故胜鬘（音慢）经言：守护六根。净身口意。以此义证。生善之本。故于六根。发大誓愿。 先发眼根愿： 愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。眼常不见贪欲无厌诈幻之色。不见谄谀曲媚佞会之色。不见玄黄朱紫惑人之色。不见嗔恚斗诤丑状之色。不见打扑苦恼损他之色。不见屠裂伤毁众生之色。不见愚痴无信疑暗之色。不见无谦无敬骄慢之色。不见九十六种邪见之色。惟愿一切众生。从今日去。眼常得见。十方常住法身。湛然之色。常见三十二相。紫磨金色。常见八十种好。随形之色。常见诸天诸仙。奉宝来献散华之色。常见口出五种色光。说法度人之色。常见分身散体。遍满十方之色。常见诸佛放肉髻光。感于有缘来会之色。常见十方菩萨辟支罗汉。众圣之色。常得与诸众生及诸眷属。观佛之色。常见众善。无教假色。常见七觉净华之色。常见解脱妙果之色。常见今日道场。大众欢喜。赞法顶受之色。常见四众围绕。听法渴仰之色。常见一切布施持戒。忍辱精进之色。常见一切静默禅思。修习智慧之色。常见一切众生。得无生忍。现前受记欢喜之色。常见一切登金刚慧。断无明暗补处之色。常见一切沐浴法流。不退之色。已发眼根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加覆护。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发耳根愿： 又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。耳常不闻啼哭愁苦悲泣之声。不闻无间地狱受苦之声。不闻镬汤雷沸震响之声。不闻刀山剑树。锋刃割裂之声。不闻十八地狱间隔。无量苦楚之声。不闻饿鬼饥渴热恼。求食不得之声。不闻饿鬼行动。支节火然作五百车声。不闻畜生身大五百由旬。为诸小虫唼（音煞）食苦痛之声。不闻抵债不还。生骆驼驴马牛中。身常负重。鞭杖楚挞（音踏）。困苦之声。不闻爱别离怨憎会等八苦之声。不闻四百四病苦报之声。不闻一切诸恶不善之声。不闻钟铃螺鼓。琴瑟（音色）箜（音空）篌（音喉）。琳琅玉佩。惑人之声。惟愿一切众生。从今日去。耳常得闻诸佛说法八种音声。常闻无常苦空无我之声。常闻八万四千波罗蜜声。常闻假名诸法无性之声。常闻诸佛一音说法。各得解悟之声。常闻一切众生皆有佛性。法身常住不灭之声。常闻十地菩萨忍辱修进之声。常闻得无生解。善入佛慧。超出三界之声。常闻诸法身菩萨。入法流水。真俗并观。念念具足万行之声。常闻十方辟支罗汉四果之声。常闻帝释为诸天说般若之声。常闻十地补处大士。在兜率宫。说不退转地法行之声。常闻万善同归得佛之声。常闻诸佛赞叹一切众生。能行十善随喜之声。愿诸众生。常闻诸佛赞言善哉。是人不久成佛之声。已发耳根愿竟。相与至心。五体投地。重复皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发鼻根愿： 又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。鼻常不闻杀生滋味饮食之气。不闻畋（音田）猎放火。烧害众生之气。不闻蒸煮熬炙众生之气。不闻三十六物。革囊臭处之气。不闻锦绮罗縠惑人之气。不闻地狱剥裂燋烂之气。不闻饿鬼饥渴。饮食粪秽脓血之气。不闻畜生腥臊不净之气。不闻病卧床席。无人看视。疮坏难近之气。不闻大小便利臭秽之气。不闻死尸胮（音旁）胀。虫食烂坏之气。唯愿大众。六道众生。从今日去。鼻常得闻。十方世界。牛头旃檀无价之香。常闻优昙钵罗。五色华香。常闻欢喜园中。诸树华香。常闻兜率天宫。说法时香。常闻妙法堂上。游戏时香。常闻十方众生。行五戒十善六念之香。常闻一切七方便人。十六行香。常闻十方辟支。学无学人。众德之香。常闻四果四向。得无漏香。常闻无量菩萨。欢喜离垢。发光焰慧。难胜现前。远行不动。善慧法云之香。常闻众圣。戒定慧。解脱。解脱知见。五分法身之香。常闻诸佛菩提之香。常闻三十七品。十二缘观。六度之香。常闻大悲三念。十力四无所畏。十八不共法香。常闻八万四千诸波罗蜜香。常闻十方无量妙极法身常住之香。已发鼻根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发舌根愿：又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今以去。乃至菩提。舌恒不尝伤杀一切众生身体之味。不尝一切自死之味。不尝生类血髓之味。不尝怨家对主毒药之味。不尝一切能生贪爱烦恼滋味之味。愿舌恒尝甘露百种美味之味。恒尝诸天自然饮食之味。恒尝香积香饭之味。恒尝诸佛所食之味。恒尝法身戒定慧熏修。所现食味。恒尝法喜禅悦之味。恒尝无量功德。滋治慧命甜和之味。恒尝解脱一味等味。恒尝诸佛泥洹（音环）。至乐最上胜味之味。已发舌根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。哀愍覆护。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发身根愿： 又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。身常不觉五欲邪媚之触。不觉镬汤炉炭寒冰等触。不觉饿鬼头上火然。烊铜灌口焦烂之触。不觉畜生剥裂苦楚之触。不觉四百四病诸苦恼触。不觉大热大寒难耐之触。不觉蚊蚋（音锐）蚤虱诸虫之触。不觉刀杖毒药加害之触。不觉饥渴困苦一切诸触。愿身常觉诸天妙衣之触。常觉自然甘露之触。常觉清凉不寒不热之触。常觉不饥不渴。无病无恼体强之触。常觉无有刀杖苦楚之触。常觉卧安觉安。无诸忧怖之触。常觉十方诸佛净土。微风吹身之触。常觉十方诸佛净土。七宝浴池。洗荡身心之触。常觉无老病死诸苦之触。常觉飞行自在。与诸菩萨听法之触。常觉诸佛涅槃。八自在触。已发身根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发意根愿： 又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。意常得知贪欲嗔恚愚痴为患。常知身杀盗淫。妄言绮语。两舌恶口为患。常知杀父害母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合众。谤佛法僧。不信因果。是无间罪。常知人死更生报应之法。常知远恶知识。亲近善友。常知咨受九十六种邪师之法为非。常知三漏五盖十缠之法是障。常知三途可畏。生死酷剧。苦报之处。愿意常知一切众生。皆有佛性。常知诸佛。是大慈悲父。无上医王。一切尊法。为诸众生病之良药。一切贤圣。为诸众生。看病之母。常知皈依三宝。应受五戒。次行十善。如是等法。能招天上人中胜报。常知未免生死。应修七方便观。暖顶等法。常知应行无漏苦忍。十六圣心。先修十六行观。观四真谛。常知四谛平等无相。故成四果。常知总相别相。一切种法。常知十二因缘。三世因果轮转。无有休息。常知修行六度。八万诸行。常知断除八万四千尘劳。常知体会无生。必断生死。常知十住阶品。次第具足。常知以金刚心。断无明暗。得无上果。常知体极一照。万德圆备。累患都尽。成大涅槃。常知佛地十力。四无所畏。十八不共。无量功德。无量智慧。无量善法。已发意根愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。
眼耳鼻舌身意，是通往心地的六扇门，如果主宰这六扇门的司令官“心”，没有管理才能和坚定的意志，任由它们开启，那色、声、香、味、触、法便会蜂拥而入。像灰尘一样，聚集在本来清净的心上，使这个司令官失去光彩，这叫无明覆慧。无明就是黑暗，于是色声香味触法在黑暗中不能自控，贪嗔痴慢疑，造下了无边的罪业。恶报来时，拖累它们的主人——心，神识堕入恶道受苦报。我们今生幸遇佛法，要出三界必须严把六扇大门，不准六尘进入，常保六根清净，心才不会受到污染。但是，既然我们生到了这个五浊恶世，就不可能眼不见、鼻不闻、耳不听。见到、闻到、听到、触到都会逼着心去作取舍。这颗心如果还没有被彻底打扫干净，一旦一时心念不坚，即会被六贼破门而入。等明白的时候，悔之晚矣。造下种种罪业，令人为之惋惜，令人心痛不已。凡夫的六根都追逐六尘，修行人恰恰要反其道而行之，就象宣化上人常讲的“倒过来做人”，常发如上六根清净之愿，渐渐就会心地清净不染，走上解脱生死之路。
见而未见，闻而未闻，触而未触，心不动；
守护六根，一心向佛，有进无退，实相证；
知过即改，既知即行，剖心悔过，罪如梦；
六度万行，禅净双修，开启智慧，度众生。
十缠：十种烦恼。缠就是烦恼的别名。十缠就是无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔念、覆。
十八不共：即佛的十八种功德法。惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲心。哀愍覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。 次发口愿： 又愿今日道场。同业大众。广及十方四生六道。一切众生。从今日去。乃至菩提。口常不毁訾（音子）三宝。口不谤弘通法人。说其过恶。不言作善不得乐报。作恶不得苦果。不言人死断灭。不复更生。不说无利益。损他人事。不说邪见外道。所造经书。不教人作十恶业。不教人造五逆罪。不称扬人恶。不言俗间无趣好戏笑事。不教人僻信邪师鬼神。不评论人物好丑。不嗔骂父母师长善友。不劝人造罪。不断人作福。愿口常赞叹三宝。赞叹弘通法人。说其功德。示人善恶果报。常说悟人身死。神明不灭。常发善言。使人利益。常说如来十二部经。常言一切众生。皆有佛性。当得常乐我净。常教人孝养父母。敬事师长。常劝人皈依三宝。受持五戒。十善六念。常赞诵经典。说诸善事。常教人近善知识。远恶知识。常说十住佛地。无量功德。常使人修净土行。庄严极果。常教人勤礼三宝。常教人建立形像。修诸供养。常教人作诸善事。如救头然。常教人救济穷苦。无暂停息。已发口愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。覆护摄受。令某等得如所愿。满菩提愿。
如来十二部经：佛说经分为十二类，亦作十二分教。即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
这里说的“口不谤弘通法人，说其过恶”非常重要，人非圣贤，谁能无过？讲经说法的善知识们若没有成佛证果，自然都有不圆满处，若是理性探讨教理当然无妨，若是偶见善知识们有无心所犯之过，即大肆宣扬，即是谤毁弘通法人，也是犯了说四众过的大戒。
诸行法门 又愿十方。尽虚空界。四生六道。一切众生。从今发愿之后。各能具足。诸行法门。笃信三宝。恭敬法门。不怀疑惑。坚固法门。欲断起恶。勤忏法门。欲愿清净。念悔法门。不毁三业。护身法门。永净四事。护口法门。息心清净。护意法门。具足所愿。菩提法门。一切不害。悲心法门。化使立德。慈心法门。不毁他人。欢喜法门。不欺他人。至诚法门。欲灭三途。三宝法门。终不虚妄。真实法门。不慢彼我。舍害法门。无有犹豫。弃结法门。断斗讼意。无诤法门。奉行平等。应正法门。又愿众生。具足如是无量法门。心趣法门。观心如幻。意断法门。舍不善本。神足法门。身心轻便。信根法门。不愿退轮。进根法门。不舍善轭(音恶)。念根法门。善造道业。定根法门。摄心正道。慧根法门。观无常空。信力法门。越魔威势。进力法门。一去不还。念力法门。未曾忘舍。定力法门。灭众妄想。慧力法门。周旋往来。进觉法门。积行佛道。正定法门。逮(音待) 得三昧。净性法门。不乐余乘。愿诸众生。悉具菩萨摩诃萨。如是等八万法门。清净佛土。劝化悭嫉。悉度众恶八难之处。摄诸诤讼嗔恚之人。勤行众善。摄懈怠者。定意神通。摄诸乱想。已发愿竟。相与至心。五体投地。皈依世间大慈悲父。 又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。救护摄受。令三界六道四生众生。以今慈悲道场忏法。发心发愿。功德因缘。各各具足。功德智慧。以神通力。随心自在。
“病从口入”，是这张嘴错把动物尸体当美味，才使身体得了病；“祸从口出”，是看到自己不满意的人和事就当面或背后说人家，可能会因此给自己招来祸端。简体字的“祸”字，示字旁，示是别人能看到听到的意思。口内说了别人的是非，因此构成了“祸”。正体字“禍”的右上边是个张着嘴的口，里边有个舌头在讲话，下边是个张着的大口，里边又有个口，口中有口，非常形象地比喻那些天天都在说是非的人。这个“祸”字，是在告诫说是论非的人会给自己惹祸。我们活到今天，因为口无遮拦，造下了数不尽的业。如不忏悔，拔舌地狱必然有份。忏悔之后，再与人交谈应当“有话则说，无话止语”。修口，对修行人来说至关重要。无话与人交流又不能走开时，心中可默念佛号，或背诵佛的重要教诲，或背诵常用咒语，或心中参悟一个道理，使自己的心常在三界之外的“道”上。“心不在焉，视而未见，听而未闻，食而不知其味。”这是说人虽同大家在一起，心却没在这里，去悟道去了，对眼前的一切“见而未见”，听到他们的说话声却不知道说什么，嘴里虽然在吃饭菜，却没有顾忌饭菜的味道。到了这种地步就与道相合了，以不争、不贪、不求、不自私、不自利之心事来事应，事去则空，心再回到“道”上去。办事不离修道，修道不离办事，断除染缘，心常清净。对于在家居士来说，不用担心你的生意事业会受影响，恰恰相反，因天地鬼神皆助修道之人，你的生意事业自会顺达，这叫“心不在焉”。能修到如此境界，就是无我。
金银珠宝，心不贪恋；俊男美女，视而未见；
淫杀盗妄，清净无染；无欲无求，无住无念。
永嘉大师《证道歌》里讲：“证实相无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”证得实相者，对一切都不执著，无人无我无众生无寿者，生活在世间，无事不懂。事来则应，事去则空，这叫“应无所住而生其心”。果能如此，永嘉大师说：“君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。”
“绝学”，也叫无学。这个证实相的人已不需要再修学佛法了，他已经毕业。“无为”看起来休闲自在，无所作为，实际上他已经没有任何妄想，不需要再修什么道，学什么法，无为而无不为。达到无为境界的人，没有他作不到的事。因为他尽知法界真谛，证得了大自在、大智慧。
实相：实者，非虚妄议。相者即无相，法性各为实相。《圆觉经》云：“众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。”
本文链接：https://www.skbj.cn/mantancibeilianghuangbaochan/4177.html 转载需授权！
网友评论