【原文】甚矣。小儒之不知字义，诬谤圣门也。夫子刑于之化〖指以身作则，使妻子和家人深受感化。刑，通型〗，未必逊于文王。纵配偶之贤，不及后妃，何至遂遭斥逐。一之为甚，况三代乎。且夫妇之伦，名教所重。倘其过小而出，家法未免太苛。若其过大而出，孔氏何其不幸。况夫子为万世师表，夫人乃以失德而被出，已足损其家声。更加以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出，成何体面。一日将檀弓白文细玩，读至不为伋也妻者，是不为白也母，不觉恍然。曰，既是不为正妻，想必定为侧室。然则所谓出母者，并非出逐之母，乃所自出之母，犹言生母也。不丧出母者，生母不服三年之丧也。盖子思亦系庶出，伯鱼曾教其服生母三年之丧。子思不便言其过礼，故曰，昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆。自此以后，孔氏家法，凡系庶出之母，皆不令其服三年之丧，永为定例。故曰，孔氏之不丧出母，自子思始。甚是明白晓畅。檀弓以出字代生字，可谓秀雅不群矣。后儒自己不识字，奈何使万世宗仰之夫人，浪被恶名乎。且今士大夫家，若其夫人未尝斥逐，而妄传斥逐，犹为累世之恨。仁人君子，犹当代白其怨。况以大圣人之夫人，而可使其姑妇三代，同抱千秋之恨耶。是宜改正俗解，遍示来兹，以醒从来之误。 ［按］古人出妻，多以小故，不尽因失德。如曾子以梨蒸不熟出妻，见孔子家语。孟子见妻踞，即欲出之，而以白母。母责孟子失礼，孟子自责，遂止。见孟子外书。观此可知此文为后儒方便说法，为孔氏三代夫人雪不白之冤，其用意至美，用心良苦。但读者诸贤，慎勿以辞害意，误认孔氏三代开纳妾丑风，是不可以不辨正也。
【译白】太过分了啊，知识浅陋的读书人，不知道字的原意，玷污诽谤了圣贤大道。孔子对家人的感化力，未必比不上周文王。即使夫人的贤德比不上后妃，也不至于会遭遇被驱逐的命运。何况还不止一代，竟然延续到三代。夫妇之间的伦理关系，是儒教所非常看重的。如果只因很小的过错就被驱逐，那么家法就太严厉了。如果因有很大的过错而被驱逐，那么孔氏是多么的不幸啊。何况孔子是万世师表，他的夫人竟然因为德性不好而被驱逐，已经足够损坏孔家的名望了。再加上夫人的媳妇也被驱逐，媳妇的媳妇也被驱逐，还有什么体面呢。有一天我仔细地体味《礼记·檀弓》子思说的一段话，读到“不为伋也妻者，是不为白也母”这句话，恍然大悟，既然不是正妻，想必就应当是侧室。所以文中所说的“出母”，并不是指驱逐出去的母亲，是生自己的母亲的意思，出即是生的意思。不为出母守丧，也就是不为生母守三年的丧。因为子思不是正室所生，父亲曾经叫他为生母守三年的丧。子思不能说自己的父亲错了，所以说，从前我先祖的行为都符合道义。道心一端正，他所做的一切事情都会端正，道心一不端正，他所做的一切事情就不会端正。从此以后，孔氏的家法，凡是出自侧室的儿子，都不为生母守三年的丧，永为定例。所以说，孔氏不为生母守丧，从子思开始，文字非常明白晓畅。檀弓以出字代替生字，可说是见解独特超群。后来的读书人不识字，竟然使万世仰慕的夫人，背上了恶名。今天的士大夫家，如果他家的夫人并没有遭驱逐，但却乱传说被驱逐，就会成为永远的遗恨。仁人君子，也会替他伸张正义，澄清怨情。怎么能使大圣人的夫人，并且延续到婆媳三代，永背千秋的恶名呢。因此应该改正世俗的见解，告诉后来的人，不可再出现这样的错误了。 [按]古人休妻，许多都是因为小事，并不一定因为失德。例如曾子因为梨蒸不熟出妻，这是出自于《孔子家语》。孟子看见妻子坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸，没有规矩，就想要休了她，请示母亲，母亲责备孟子失礼，孟子自责，就打消了休妻子的想法。这是出自于《孟子外书》。从这里可以看出，此文为后儒方便说法，为孔氏三代夫人雪不白之冤，用意最美，用心良苦。但我加以纠正后，各位读者切勿以辞害意，误认为孔氏三代就开纳妾丑风。这是我们必须要认清的。
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