释恶道有无之疑（凡四辨）
【原文】问,人为万物之灵，恩怨犹或颠倒。畜生至愚，反能报怨酬德，何为者。●答,恩仇报复，有可思议者，有不可思议者。知其恩怨而报之，可思议者也。不知其恩，而宿世有善缘者，见之自生欢喜。不知为怨，而往昔有恶缘者，遇之自生忿恚。此不可思议者也。盖杀业之报，有迟有速，业缘既至，不问天仙人鬼，无得而逃。假令未来之世，行杀者生于人中，被杀者生于畜中，则有蛇伤，犬咬，虎吞诸事。行杀者生于人中，被杀者生于鬼中，则有疠疫，奔尸，横夭诸事。行杀者生于人中，被杀者生于天中，则有灾殃，疾病，暴亡诸事。又使行杀者生为良民，被杀者生为官吏，则有牢狱，枷锁，枉死诸事。行杀者生为军士，被杀者生为将卒，则有刀伤，箭毙，阵亡诸事。又使行杀者生天中，被杀者生修罗中，或行杀者生修罗中，被杀者生天中，则有摇山撼海战斗诸事。世人一遇患难，辄怨天尤人，而不知所以致此者，各有由也。
【译白】问,人为万物之灵长，却常常恩怨是非颠倒。畜生愚昧，反而报怨酬德，恩怨分明，这是为什么呢？●答,报恩报怨，有料想得到的，也有料想不到的。知恩知怨而报，这是料想得到的。不知有恩，但过去世与自己有善缘，今生见了自然觉得欢喜，与他不会生怨隙。而过去世与自己有恶缘的，今生遇到会自然生起怨怒不满。这都是料想不到的。所造杀业的果报成熟有迟有早，一旦业缘成熟，不论天仙人鬼，谁也逃脱不了。假使到了来生，造杀业的投生为人，被杀的为畜生，就会有被蛇伤狗咬虎吞等事发生。如果造杀业的为人，所杀的为鬼，就会有瘟疫、僵尸、横遭惨死等事发生。如果造杀业的生为人，被杀的生为神，就会有灾殃、疾病、暴死等事发生。如果造杀业的生为良民，被杀的成为官吏，就会有牢狱、冤案等事发生。如果造杀业者生为士兵，被杀者为将军，就会有刀伤阵亡等事发生。如果造杀业者生天界，被杀者生为修罗，或造杀业者生为修罗而被杀者生天界，就会发生地动山摇的大战争。世人一遇患难就怨天尤人，而不知道这一切都是各有原因的。
【原文】问,地狱之说，不过劝人为善耳，岂真有哉。●答,阳间既有牢狱，冥府何独无之。佛虽劝人为善，岂作妄语欺人耶。王龙舒云,世人所以妄语，大抵非欲趋利，即欲避害。佛视天帝之位如敝屣，金玉之宝如瓦砾，何趋利之有。视刀剑割体如画空，猛火烧身如爇（ruò）影，何避害之有。不惟不妄语，且无所用其妄语。○世尊在无量劫前，曾于此间为忉利天王，名善日光。此界名珊瑚池，举世好杀。世尊化为夜叉，向人索食。世人惊问，答曰，但欲食杀生者。每于杀生所，取化人食之。举世大怖，尽戒杀生。佛言,我虽化导无量众生，然事出欺诳，仍受其报（出大悲莲华经）。观此，佛岂妄言地狱。
【译白】问,地狱之说，不过是劝人向善，哪里就真的有呢？●答,阳世间既然有牢狱，阴间为什么就没有地狱呢？佛虽劝人为善，但绝不撒谎骗人。王龙舒说，世人撒谎，大概不为图利就为避害，佛陀将玉帝之位视为破旧的鞋，金玉等宝贝看成破碎的砖瓦，又图什么利呢？佛陀将刀剑切割身体看成割划虚空，猛火烧身看成焚烧影子，又避什么害呢？佛陀不说谎，也用不着说谎。○世尊于无量劫前，曾在我们这个世界做忉利天王，名善日光，那时这个世界叫作珊瑚池，全世界的人都嗜杀成性。世尊于是就变化为一个夜叉向人讨吃的，世人惊问吃什么，回答说吃好杀生的人。于是他一次一次于杀生的场所取由佛力变化的人来吞吃。人们见了十分恐怖，纷纷戒杀。佛说，我虽然教化了无数人，但还是会因为说谎骗人而要受到报应的。由此看来，佛哪会乱说地狱的事呢！
【原文】问,地狱之说，即在阳世。且如乞丐，枵腹鹑衣〖鹑（chún）衣，破旧的衣服〗，便同饿鬼。囚徒枷锁羁身，即成地狱。岂有剑树刀山。即畜生宰割之顷是。岂有镬汤炉炭。即畜生煎熬之顷是。●答,此言似是而实非也。谓阳世亦有地狱，则可。谓地狱即在阳世，不可。且如下愚之流，人或比之畜生，岂得谓此人即是畜生，更无戴角披毛之畜生耶。昔司马温公〖宋代司马光，殁后追封温国公〗作解禅偈，以君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱。而莲大师深讥之，以为其弊必至于拨无因果。倘子之说是，则经典所垂，皆妄语耶。
问,地狱固有，但载在外书，儒者不当出诸口耳。●答,口欲讳之，不如身先避之。得其避之道，虽逢人劝勉，可也。否则绝口不谈，有何益哉。
【译白】问,如果说有地狱，那么世间不就有地狱吗？像那乞丐饥肠辘辘，衣不蔽体，就是饿鬼；囚犯枷锁在身就是陷于地狱；畜生被宰割，便是上刀山剑树；畜生被煎熬，便是入锅汤炉炭。●答,这种说法似是而非。说人世就有地狱，这是对的。但如果说舍此之外别无地狱，那就错了。譬如愚昧之人被喻为畜生，难道说这人就是畜生，此外就没有戴角披毛的畜生吗？昔日司马温公作解禅偈，以君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱。莲池大师嘲笑这种说法，认为它的弊端必然会导致否定因果。如果你所讲的是对的，那佛教经典不就都是骗人的吗？
问,地狱虽有，但儒书上没有记载，因此读书人不应经常宣讲。●答,与其避而不谈，不如在行为上避免种地狱恶报之因。自己获得避开地狱的正道，即便劝人不谈地狱，也是可以的。否则闭口不谈，于人于己又有什么益处呢？
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