劝发心出世（引经十则，八法二戒）
【原文】昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦。一言淫欲，一言饥渴，一言瞋恚，一言惊怖，共诤不止。佛言，汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身。饥渴，瞋恚，色欲，怨仇，皆因有身。身者，众苦之本，祸患之源（出法句经）。即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子。有男子之身，即爱女人。败名丧节，损福削寿，靡不由之。纵或矢贞守操，现享富贵，而享富贵时，必造恶业，一日行凶，万劫受报，所得不偿所失。即或享福之时，又修善业，直至生天，而天福一尽，复入轮回。所以经云，转轮圣王，王四大天下，飞行自在，福尽还作牛领中虫。则知业缘福报，总归堕落之因。地狱天宫，尽是轮回之处。若不发出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改恶，转轮于三途八难，非所望于血性男子也。虽然，曲高者，和自寡，此言可为知者道。
【译白】从前，释迦牟尼佛在祇园精舍说法时，有四个比丘一起讨论世间什么最苦，一人认为是淫欲，一人认为是饥渴，一人认为是瞋恚，一人认为是惊怖，互相争论不休。佛说：“你们所讲的都未能说明苦的根本意义。天下最大的苦就是我们有这个身体啊！饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，都是因为有了这个身体才产生的。身体是众苦之本，祸患之源。”拿淫欲这件事来说，生为女人之身，就爱男子。生为男子之身，就爱女人。败名丧节，损福削寿，都是从此而来。即使有人誓志坚守贞操，而享有富贵，但享富贵时，必然会造恶业，一旦造了恶业，则要万劫受报，得不偿失。或许有人在享福之时，又修善业，直到生为天人，但天福一尽，又要进入轮回。所以佛经说：“转轮圣王，统领四大天下，飞行自在，福尽之后，还作牛脖子中的虫子。”因此可知业缘福报，都是堕落的诱因；地狱天堂，全是轮回的处所。如果不发出世之心，走上菩提大道，而只是今天修善，明天改恶，在三途八难中轮回，这种人则不是人们所期望的血性男儿。虽然道理是这样，但曲高和寡，能够按照这个道理去努力实践的人就很少了。这种话只能对有缘的人说啊。
如来降诞（释迦如来谱。此条虽无与乎戒淫，然欲为下文张本，不得不述应化原由，庶使一段大事因缘不至泯没耳。）
【原文】本师释迦牟尼佛，于无量劫前，已经成道。为欲救度众生故，分身无数，处处示现降生耳。即以此土释迦言之，即天竺国净饭王之太子也。未降生前，在兜率天宫，名善慧菩萨。时天竺国有圣王，名净饭王，圣后名摩耶夫人，皆过去古佛，现身为国王国母。菩萨即乘六牙白象，腾空入夫人右胁，圣母即觉身体安乐，如服甘露。智慧辩才，应时具足。诸天妙膳，自然而至。将及弥月，圣母引诸宫女，游于园中。偶举右手，攀波罗叉树枝。太子于右胁忽然而生，放大光明，遍照天地，万天圣众，赞叹欢喜。地上忽涌香水二池，一冷一热，浴太子身。又虚空中九龙吐水以应之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。尔时太子，各于方面，自行七步，曰，天上天下，唯我独尊。时净饭王坐宝殿上，适议国政。忽闻大臣击欢喜鼓，奏诞圣子。欲以宝辇，载之入宫。毗首羯磨天化作七宝车，四大天王为之御，诸天于虚空中烧微妙香，供养太子。太子身具三十二相，八十随形好，十九出家，三十成道。此其大略之毫末也。详在大藏诸经，不可殚述。
【译白】本师释迦牟尼佛在无量劫前已经成道，但为了救度众生，分身无数，处处示现降生。即以我们娑婆世界的释迦牟尼佛而言，他本是天竺国净饭王的太子。未降生前，他在兜率天宫，名叫善慧菩萨。当时天竺国有位圣王，名叫净饭王，王后名摩耶夫人，他们都是过去的古佛，现身为国王国母。摩耶夫人受孕时，见到善慧菩萨乘六牙白象，腾空而来，进入她的右胁，随即就感到身体安乐，如饮甘露，当下就拥有了智慧辩才。诸天的精妙饭食，自然而来。摩耶夫人怀孕快足月的时候，她带着宫女在花园中游玩，偶然举起右手，攀着波罗叉树枝。这时，太子忽然从她右胁诞生，放大光明，遍照天地，万天圣众，赞叹欢喜。地上忽然涌出两池香水，一冷一热，给太子沐浴。同时，虚空中有九龙吐水，四大天王抱着太子，忉利天王用天衣承接。当时太子向各个方向行了七步，说“天上天下，唯我独尊。”净饭王坐在宝殿上正与大臣议论国政，忽然听到大臣敲击欢喜鼓，报告说太子诞生了，想用宝辇把太子载入宫中。这时毗首羯磨天变成了七宝车，四大天王作为御者，诸天仙人在虚空中燃烧奇妙的香供养太子。太子具有三十二相、八十随形好，十九岁出家，三十岁成道。这是释迦牟尼佛出世的概略介绍，详细情况大藏经中都有记载，一时难以说完。
不染世缘（佛本行经及过去因果经）
【原文】尔时净饭王，聘耶输陀罗为太子妃，具足姻礼。复增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即为三妃。起三宫殿，采女三千，侍御太子。第一宫采女，当于初夜。第二宫采女，当于半夜。第三宫采女，当于后夜。宫中复奏千万音乐，昼夜不绝。尔时太子，恒与其妃，行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中，但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。
【译白】当时净饭王准备了充足的聘礼，娶耶输陀罗作太子妃，后又娶瞿夷、鹿野二女给太子作妃子，并造了三座宫殿，选了三千名宫女服侍太子。第一宫的宫女在前夜值班，第二宫的宫女在中夜值班，第三宫的宫女在后夜值班。同时，宫中奏响了千万种音乐，昼夜不绝。太子常常与他的妃子们在一起，但行住坐卧中都没有世俗的欲念。在安静的夜晚，太子只是修行禅定，而没有与妃子同房。
菩萨降魔（观佛三昧海经）
【原文】魔王波旬，见太子勇猛修行，欲败其道，遍集天兵，毒龙恶鬼，诣太子所，刀轮火箭，四面云集。太子入慈心三昧，不能为害。波旬大怒，复遣三女，天冠缨络，容仪晃耀，乘七宝车，安施宝帐，无量玉女，各奏天乐，身中毛孔，皆出妙香。至太子所，下车合掌，安详徐步，礼敬太子。手执宝器，盛天甘露，献太子言，太子生时，万神侍卫，何弃天位，来此树下。我是天女，六天无双，愿以微身，奉上太子，乞遂下情。尔时太子，身心不动，但以眉间白毫，旋向三女。三女自见身内脓血涕唾，九孔筋脉，大肠小肠，生脏熟脏，其间各有无量诸虫，宛转游戏。三女尔时，即便呕吐。又见自首，一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸。胸前复抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。
【译白】魔王波旬看到太子勇猛修行，就想毁坏他的修道。于是集中天兵和毒龙、恶鬼，到太子住的地方，用刀枪、火箭等兵器从四面攻击太子。但太子修行已经进入了慈心三昧的境界，不受伤害。波旬大怒，又派自己的三个女儿，戴着缨络装饰的帽子，仪态万千，容光艳丽，乘坐七宝装饰的车子，车上搭有华贵的宝帐。与这三个魔女同来的还有无数天女，她们演奏仙乐，身上香气馥郁，动人心魄。来到太子住所，三个魔女下车合掌，轻迈莲步，向太子敬礼。手中还拿着宝器，中间盛满甘露，献给太子，说：“太子出生时，万神侍卫，你为何放弃如此尊贵的地位，到这棵树下来呢？我们是来自天上的仙女，在六天之中美丽无比。我们想用低贱的身躯侍奉太子，希望太子能够成全我们。”当时太子不为她们所动，只是用眉间白毫旋转照向三名魔女。顿时，她们看到各自身内充满了脓血涕唾，而且九孔之中，筋脉相缠，大肠小肠和生脏熟脏之间，有无数寄生虫爬来爬去。三名魔女当时就呕吐起来，又看到她们的头分别变成蛇头、狐狸头和狗头，背上各自背着头发花白、满面皱纹，像僵尸一样的老年女人。胸前还各自抱着一个死去的孩子，六窍流脓。三个魔女非常惊恐害怕，倒在地上，爬着回去了。
丑诃美女（杂譬喻经）
【原文】佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无应者。引至佛所，佛便诃言，此女甚丑，无有一好。阿难白佛言，此女实好，而佛言恶。佛言，人眼不视色，是为好眼，耳鼻舌亦尔。身不著细滑，是为好身。手不盗他财，是为好手。今此女眼视色，耳听音，鼻嗅香，身著细滑，手喜盗财，如此之者，皆不好也。
【译白】释迦牟尼佛在世时，有一个婆罗门的女儿容貌端正，艳丽无双。他就悬赏说，如果谁能指出我女儿丑陋的地方，我就把赏金奖给他。九十天中，竟然没有人来应对。后来他把女儿带到佛的住所，佛便诃斥到：“这个女人非常丑陋，没有一样好的地方。”阿难就对佛说：“这个女子确实很漂亮，你为什么说她丑陋呢？”佛说：“人的眼睛不贪着美色，便是好眼，耳、鼻、舌，也都如此。身体不贪着男女皮肤之细软滑泽等，便是好身。双手不偷盗他人财物，便是好手。而这个女子眼睛贪着美色、耳朵贪着音声、鼻子贪着嗅香、身体贪着细滑、双手喜欢偷盗财物，因此说她没有一处好的地方。”
佛破男欲（出曜经）
【原文】拘睒弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言，汝以女为好耶。曰，从头至足，周旋观之，无不好也。佛言，惑哉肉眼。吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之既讫，解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，好在何处。
【译白】在拘睒弥国，有一个人叫摩因提，生了个容貌端庄的女儿。他到佛住的地方拜见佛，想让女儿伺奉佛。佛说：“你认为你女儿很漂亮吗？”摩因提说：“从头到脚，无论从哪里看都很漂亮啊。”佛说：“不要被肉眼所见的迷惑了！我看她从头到脚，没有一处是好的。你看她头上有发，人的头发也只是一种毛，大象和马的尾巴上也都长着毛。头发下是头骨，头骨是骨头，屠户家的猪头骨，也是这样的。头里面有脑浆，脑浆如泥，气味臊臭扑鼻，扔到地上，没有人愿意踩它。眼睛像一个水池，里面流出来的全是汁液。鼻中有鼻涕，口中有唾液。五脏六腑，气味都很腥臊。肠胃、膀胱里面盛着屎尿，人的四肢手脚，一块块骨头彼此支撑，人的肢体筋脉、皮肤运动收缩，全靠气息的带动。就像木偶人，靠各种装置驱动来做表演，表演结束之后拆解，各个零件便会彼此分离，头尾异处，一片狼藉。人体也是这样的，哪个地方称得上漂亮呢？”
佛破女欲（摩邓女经）
【原文】佛告摩邓女〖又作摩登伽女，曾以幻术迷惑阿难〗，汝爱阿难何等。女言，我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难行步。佛言，眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其夫妻者，便有恶露。恶露中便生儿子。已有儿子，便有死亡。已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所益。
【译白】释迦牟尼佛对摩邓女说：“你爱阿难什么呢？”她说：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴，爱阿难的耳朵，爱阿难走路的样子。”佛说：“眼中唯有泪水，鼻中唯有鼻涕，口中唯有唾液，耳中唯有污垢，身中唯有屎尿，臭秽不干净。结为夫妻后，行房时便有不净之津液。津液交合，便生下孩子。有了孩子，便会有死亡。有了死亡，便会有悲伤哭泣。你所喜爱的这个身体，究竟有什么好呢？”
目连却妇（禅秘要经）
【原文】长老目连，得罗汉道。本妇〖出家前之妻。〗欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈言，汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。
【译白】长老目连修行证得了阿罗汉果位，他出家前的妻想与他重修旧缘，就打扮得非常高雅美丽，前来引诱他。目连就说了一首偈子：“汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。”
沙弥守戒（贤愚因缘经）
【原文】佛世安陀国有优婆塞〖优婆塞，梵语。指在家中奉佛的男居士〗，供养一比丘，一沙弥，日日馈膳。一日举家出门，独存十六岁幼女，容貌无双，偶忘馈膳。食时既至，比丘遣沙弥自取。女闻叩门，知为沙弥，喜而延入，倍现淫态，谓沙弥言，吾家财宝，其数无量，若遂我愿，当为汝妇。沙弥自念，我有何罪，遇此恶缘。宁丧身命，终不破戒。若欲逃去，彼必牵住，路人见之，反取污辱。乃方便告云，汝可闭门，我入一房，暂停须臾，当即如愿。女出闭门。沙弥入室，见一剃刀，心甚欢喜，乃脱衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃处，涕泣发愿，我今不破佛菩萨戒，及和尚戒，自舍身命。愿我世世生生，出家修道，究竟成佛。遂自刎死，流血滂沱。其女见之，欲心顿息，大生悔恨，自断其发。父适归家，叩门不启，使人逾入，见女如是，骇问其由。女默不答，心自思惟，若以实对，甚可羞惭。若言沙弥辱我，必堕地狱，受苦无极。展转熟思，即以实告。父因入房，合掌作礼。国王闻之，礼拜赞叹。见闻者，皆发菩提之心。
【译白】释迦牟尼佛涅槃不久，安陀国有一个优婆塞，供养一位比丘、一位沙弥，天天送饭给他们吃。一天优婆塞全家外出，只留下一个十六岁的女儿在家。她容貌无双，非常漂亮。到了吃饭时间，她忘记给比丘和沙弥送饭了。比丘就派沙弥去拿。她听到敲门声，知道是沙弥，很高兴地请沙弥进来。然后作出种种淫荡的姿势，对沙弥说：“我家的财宝无量无边，如果你听我的话，我就嫁给你作妻子。”沙弥想：“我犯下什么罪业，今天竟遇到这种恶缘？宁可丧失性命，也不能破戒。但如果我逃出去，她一定会拉住我，别人见了不了解真相，可能还会说我不对。”于是就想了个办法，他对这个女子说：“你把门关上，我到房中去一下再满足你的愿望。”这个女子就出去把门关上了。沙弥进入室内，看到一把剃刀，心中很欢喜，就脱下衣服，合掌跪下，对着拘尸那城佛涅槃的地方，哭着发愿说：“我誓死不破佛菩萨戒及和尚戒，愿佛保佑我世世生生出家修道，最终成佛。”于是就自刎死了，血流如注。优婆塞女儿看到后，一片淫欲之心顿时息灭，非常悔恨，就剪断了自己的头发。她父亲刚好回来，敲门女儿不开。于是叫人从墙上爬进来，见到女儿这个样子，非常惊怕地问她为什么？她沉默不答，心中想：“如果实话实说，太丢人了；如果撒谎说沙弥想侮辱我，则将来必定要堕入地狱，受苦无极。”思来想去，她还是据实说了。优婆塞就进入房中忏悔，并合掌作礼，赞叹沙弥。国王听到了这件事，也礼拜赞叹。其他人知道后，也都向沙弥学习，发起了菩提心。
抱眠罪果（僧护经）
【原文】僧护比丘，从龙宫出，经历一处，备见种种可畏之事。殿堂壁柱，及诸器皿，皆血肉所成，火烧受苦，共有五十六事（详在经中）。内有二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。出问世尊，世尊一一答之（详在经中）。又云，汝见二沙弥者，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地狱。火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。
【译白】僧护比丘从龙宫出来后，经过一个地方，见到种种可怕的事情。这里殿堂的墙壁、柱子和各种器皿都是血肉做成的，烈火焚烧，里面的人们受苦不堪，共有五十六种情形。其中有两个沙弥，互相抱着睡在一起，猛火烧身，无止无息。僧护比丘出来后，就问释迦牟尼佛，佛一一作了回答。并说：“你看见的两个沙弥正在地狱中受苦。迦叶佛时，他们是出家人，但因为在一床被子里抱着睡觉，所以死后下了地狱，仍然在被火烧的被褥中互相抱着受苦，至今还没有停止。”
业识化虫（法句喻经）
【原文】佛世有清信士，供养三宝。临终之时，其妻在傍，悲伤痛苦。夫闻哀恋，即时命终，魂神不去，在妇鼻内，化作一虫。时有道人，见妇哀哭，善言劝谕。其妇尔时，涕泪交出，虫便堕地。妇见而惭，欲以脚蹈。道人急告曰，止止，莫杀，是汝夫君。妇曰，吾夫奉经持戒，精进难及，何缘为此。道人曰，因汝恩爱，临终哭泣，动其恋慕，故堕虫身。道人为虫说法，虫闻忏悔，命终生天。 ［按］临命终时，最为要紧。一念偶错，前功尽弃。慎之。
【译白】释迦牟尼在世时，有一个信佛的居士诚心供养三宝。临死时，他的妻子在旁边非常悲伤痛苦，丈夫听到后也很伤心，并产生了留恋之情。命终后他的魂神舍不得离开，变成了妻子鼻孔中的一条虫子。当时有个修道的人，看到居士的妻子悲哀痛哭，就好言安慰她。居士的妻子一时涕泪交流，鼻孔中的虫子也掉在了地上。她看到后很不好意思，就想用脚把虫子踩死。修道人急忙说：“不能踩杀它，这是你丈夫！”居士的妻子说：“我丈夫生前诵经持戒，精进无比，怎么会得这种结果？”修道人说：“因为你受夫妻恩爱之情缠绕而哭泣，引发了他的恋慕之情，所以使他心有牵挂，堕落为虫。”修道人就为虫子说法，虫子听后心生忏悔，命终之后生于天界。 ［按］临死之时，最为要紧。一念之错，前功尽弃。要慎重啊。
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