胎娠差别类（十二问十二答）
【原文】问，男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎。抑偶然遇之，蓦尔入胎乎。●答，业报因缘，不可思议。若业缘当为其子，虽神识在千世界外，此间男女会合，彼处即见光明，一弹指间，乘光入胎。帝释梵王不能阻，须弥铁围不能障。
【译白】问：男女未同房前，从来没有生孩子的事。一经交合，便有了子女。试问来投胎的，是日日守在男女身旁，等候投胎的机会？还是偶然遇到，突然入胎？●答：业报因缘，不可思议。如果因缘成熟，注定要做他们的子女，虽然神识远在千万个世界之外，这边男女交合，那边当即就见到了光明，一弹指间，乘着这道光就进入了母胎。帝释、梵王都无法阻挡，须弥山、铁围山都不能障碍。
【原文】问，世人一壁之阻，不见不闻，数里之远，猝难驰至。千万国土外，何以纤悉无障。●答，人所碍者，乃在于形，不在于神。延陵季子曰，骨肉复归于土，命也。若魂气，则无不之也（出檀弓）。譬如梦中，在千万里外，忽然惊觉，复在床中，在于间壁，亦复如是，不以远近分迟速也。神识投胎，何以异此。
【译白】问：世间人仅一壁之隔，彼此就不见不闻，相隔几里之远，也难以立即到达。远隔千万个国土，神识为什么能纤毫悉知，无所障碍呢？●答：人能被障碍的，只限于形体，而不限于神识。延陵季子说：“骨与肉重归于土，命该如此；如是魂魄精气，则无所不至。”譬如梦中到了千万里之外，忽然惊醒，身体仍躺在床上，即使近在隔壁，也是这样，并不以远近分快慢。神识投胎，如同做梦，哪有差别？
【原文】问，世有夫妇，日在一处，终无子息。为是神识未来乎。抑命数无子乎。●答，神识不来，即是命数无子。命数无子，神识自然不来。如增一阿含经说。经云，若男女共集，识未来投。或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛。或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无病，女人有病。或女人无病，男子有病，亦不受胎。法苑珠林云，若父母福重，子福轻，不得入胎。若父母福轻，子福重，不得入胎。必父母子，三福业等，方得入胎。
【译白】问：世间上有的夫妇，天天在一起，都不能生育。这是因为神识没来，还是命该无子？●答：神识不来，就是命中无子。命中无子，神识自然就不来。如《增一阿含经》上说：如果男女行房事，神识不来投；或神识已经来到，男女却未行房事，就不能受孕。如果女人没有性欲，男子欲火旺盛；或男子无性欲，女人欲火旺盛，也不会受孕。又或者男子无病，女人有病；或女人无病，男子有病，也不会受孕。《法苑珠林》说：如果父母福大，孩子福小，不能受孕。如果父母福小，孩子福大，不能受孕。必要父母孩子，三人的福业相当，才能受孕。
【原文】问，苟合所生男女，千中不留其一，是命不当为其子也。不当为其子，便不应投胎。投胎而仍被杀，何以故。●答，此各偿宿世之债耳。子所偿者躯命，父母所偿者恶名。
【译白】问：偷情所怀或所生的孩子，千个之中难幸存一个，是命中注定不应做他的孩子。如果不应当做他的孩子，便不应该来投胎，投了胎而仍然被杀，这是为什么？●答：这是各自偿还过去世的欠债。孩子所偿还的是生命，父母所偿还的是恶名。
【原文】问，富贵男与贫贱女合，或富贵女与贫贱男合，三福大不等矣，何以亦有胎。●答，托生之子，宿世修福有亏。或但当得富贵父，或但当得富贵母，或父母当得福贵子，或子当得富贵父母，因缘不同，故亦成胎。如阿难口解十二因缘经说。经云，子以三因缘生，一者父母先世负子钱，二者子先世负父母钱，三者怨家来作子。
【译白】问：男方富贵，女方贫贱；或女方富贵，男方贫贱，这种类型的婚配，再加上要来投胎的孩子，三者福分大不相同，为什么也能成胎？●答：来投胎托生的孩子，前世修福不足。或者只应得富贵父，或只应得富贵母，或父母当得福贵子，或子当得富贵父母，因缘不同，所以也能成胎。如《阿难口解十二因缘经》上说：子女以三种因缘来投生：一，父母前世欠子女钱，子女来讨债的；二，子女前世欠父母钱，子女来还债的；三，怨家对头转世作子女，子女来报怨的。
【原文】问，托生者，或投富贵之家，或投贫贱之家，有以异乎。无以异乎。知其富贵贫贱乎。抑不知富贵贫贱乎。●答，异则有异，知实不知。如瑜伽论中说。论云，薄福者，当生下贱家，彼于死时，及入胎时，但闻种种纷乱声，或见入于丛林竹苇中。若福厚者，生尊贵家，彼于尔时，但觉寂静美妙，或闻妙音，或见升宫殿。
【译白】问：托生者，或投胎到富贵人家，或投胎到贫贱人家，投生时有没有什么异常的感觉或现象？他知道不知道将来自己是富贵还是贫贱？●答：神识入胎时的异常感觉确实是有的，但并不知道自己将来的贫贱富贵。如《瑜伽论》中说：福薄的，应当生在下贱的人家，当他死亡和入母胎时，只听到种种纷杂的声音，或见自己钻入丛林竹苇中。如果是福厚的，应生到尊贵人家，在那个时刻，他只觉得来到一个寂静美妙的处所，或听到奇妙的音乐，或见到自己上升到宫殿里。
【原文】问，男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据何在。●答，据在胎形之向背耳。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有异，故身亦随之。如处胎经说。经云，若是男者，蹲居母腹，右胁而坐，两手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左胁，两手掩面，背脊而住。
【译白】问：男中阴身入胎，对母亲生贪爱，对父亲生瞋恨。女中阴身入胎，对父亲生贪爱，对母亲生瞋恨。道理上是这样，可依据在哪里？●答：依据胎形的正反方向。男胎面向母亲而背对父亲，女胎面向父亲而背对母亲。心既然有分别，因此身体位置也随之改变。如《处胎经》上说：如果是男孩，则蹲在母腹中，靠母亲右胁部坐，两手掩面，面向母亲脊柱而住胎。如果是女孩，则蹲在母亲左胁部，两手掩面，背对母亲脊柱而住胎。
【原文】问，男女会合，必藉神识来投，然后成胎。而世多有此处分娩，亲见彼人入室，访之彼人，死期亦在此刻。则十月以前，其人尚在阳世，彼父母会合，更有谁人替之耶。若无中阴，则不能成胎。若有中阴，则中阴定是他人。何以又见彼人入室。●答，造宅造狱，何必自己监工。规模制度，悉依当人本分。宅狱成而监工即去，胎相成而本识方来，寿虽未尽，生固定然。自感宿生有负之人，为之代其受胎也。
【译白】问：男女结合，必须要靠神识来投生，然后才成胎。而世间上有很多这样的现象：当产妇分娩时，有人亲眼看到一个人进入产房内，刹那间就消失得不见踪影，再查访进来的人，发现实有其人且他的死亡时间也恰好在产妇分娩时刻。那么十个月前，这人还在人世，做父母的那对夫妻行房受孕，难道还有谁替代入胎？如果没有中阴身，便不能成胎。如果有中阴身，那么这个中阴身一定是别人，怎么又看见临产时才死的那个人进了产房？●答：建造住宅或监狱，难道非要自己亲自监督施工？建筑规模及管理制度，都可依照当事人的基本要求来做。住宅或监狱建成时，监工当即就离去，胎儿身形相貌发育完成后，本胎的神识才进来，此人阳寿虽未尽，但到那户人家投生却是必然的，自然感召来前生有负于他的另一个人，为他代受了前期的入胎之苦。
【原文】问，据世俗所传，则入胎在临产之际。而据内典所载，则投胎在十月之前。亦何说之不相符乎。●答，临产入胎，当是千万中之一耳。非其宿有大福，不当受胞胎之苦，即其父母怀胎时，彼人未当寿尽，直至临产，一处命终，一处托生，或亦有之。譬如官爵，从资格渐升者，其常也。不次擢用者，其变也。
【译白】问：依据世俗的传言，则神识入胎是在临产之时。而根据佛经记载，则神识投胎是在十个月前。为什么两种说法互不相符？●答：临产时入胎的，少之又少，千万人中难见一例。不是他过去世中福报大，不应受胞胎之苦，就是他父母怀胎时，这人寿命还未到，直到临产时，才在一处命终后，再到另一处托生，这种事情偶尔也是有的。譬如官职爵位，论资排辈逐渐升迁是常理，不按次序破格提拔是特例。
【原文】问，双生者，在母腹中，必有两中阴。其入胎也，出于同时乎。抑不同时乎。●答，有同时，有不同时。若同时入，则先产者为兄，后产者为弟。若不同时，则先产者为弟，后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃，后入者必先出故（说本法苑珠林）。
【译白】问：双胞胎，在母亲肚子里必定有两个中阴身。他们是同时入胎还是不同时入胎？●答：有同时，也有不同时。如果同时入胎，则先出生的为兄，后出生的为弟。如果不是同时入胎，则先出来的为弟，后下地的为兄。就像竹筒装胡桃，后装进去的必然先倒出来。
【原文】问，同一孕也，而所生子女，有端正者，有缺坏者。其间或黑或白，种种不同，何故。●答，一系此儿宿世之故，一系其母今世之故。此儿宿世，若柔和忍辱，装造佛像，亲近沙门，今世自然相好。若宿世遮佛光明，取三宝物，瞋恚斗诤，代他词讼，或讥毁丑貌之人，今世自然丑恶（说本业报差别经及三戒经）。其母今世怀孕之时，若近烟黑之处，胎儿遂黑。居清凉之处，胎儿遂白。习盐灰等味，毛发稀少。习淫欲之事，多患疮癣。若或跳掷，或复负重，支节缺坏（说本法苑珠林）。
【译白】问：同一个母亲所生的子女，有端正的，有残疾的。其中还有的黑，有的白，这种种不同，是为什么？●答：一是这个孩子前生的原因，一是这个母亲今世的缘故。这小孩过去世如果性格柔和，忍辱不瞋，并且塑造装饰佛像，亲近出家人，这辈子自然长相好。若过去世阻止佛法弘扬，窃取佛、法、僧三宝的物品，瞋恨心重、狡辩好斗，挑拨是非，代人诉讼，或者讥笑诋毁面貌丑陋之人，今世自然丑恶。今世做母亲的怀孕时，如接近烟火熏黑的地方，胎儿肤色就黑。住在清凉洁净的地方，胎儿肤色就白。嗜好盐灰等味道，孩子毛发就稀少。喜欢淫欲房事，孩子就多生疮癣。如或有跳、掷等剧烈动作，或又背负重物，会引起肢体残疾。
【原文】问，人有恒言，皆曰父母遗体。敢问孰者是父遗体。孰者是母遗体。●答，爪齿骨节，髓脑筋脉，凡系坚者，皆父遗体也。颊眼舌喉，心肝脾肾，毛发肠血，凡系柔者，皆母遗体也（说本修行道地经）。
【译白】问：人们常说，“身体源于父母”。请问哪些部位是父亲遗传？哪些是母亲遗传？●答：爪齿骨节，髓脑筋脉，凡是坚硬的部位，都是父亲遗传的。颊眼舌喉，心肝脾肾，毛发肠血，凡是柔软的，都是母亲的遗传。
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