处女——闺中待字之年，正一生名节攸始。是以求婚配者，必择门楣；端风化者，首扬贞烈。关系非小。乃或乘其无知，多方引诱，百计勾通，恣我片刻之欢，损彼终身之操。门风见败，父母忍垢含羞；闾巷传扬，亲族怒闻愧听。于归之日，致其翁姑鄙薄，丈夫捐弃。纵使临婚混过，隐微常觉羞惭；即能后日成家，大节终归亏损。茍遇曾经知识，不禁两下赧颜；便令贞守一生，已是早年被污。岂不于女可恨可惜，于男罪大恶极也哉？
寡妇——夫唱妇随，谁不欲百年偕老？其如良缘易断，寿数难齐，凡有先妻而逝者，莫不涕泣吓咛，惨伤决别。欲其为我守节，不堕门风，以相见于地下。所以守节之妇，上天必昌大其子孙，朝廷必表扬其名节，最宜哀敬而保护之也。盖以丈夫之抛家剩产，赖其支持，背女遗孤，依其抚立。翁姑若在，复兼子道之承欢；亲戚难违，亦有世情之交往。凄风苦雨，血泪千行；秋月春花，冰心百结。至若贫穷莫告，能持不二之心，独守从一之志，孀居之处境有别，而苦节更觉可怜。或贪其姿色，计而诱之，势以逼之，间有把持不定，误入恶缘者。遂使冰霜之操，败于俄顷；生死之盟，逾于片刻。不独生者含羞阳世，即死者亦痛恨九泉也。夜观设想，宁不寒心？凡遇孤寡无依，更宜委曲成就，使之得全名节，旌表立坊，毫无遗憾，则树德愈厚矣。
尼姑——插花带髻，妇人之事。今乃秃首空门，情已可悯。无论其修行何如，即此尘缘已断，俗境已离，或有一丝尚挂，而晨昏相对，佛火钟声，清肃之下，尘想暗消。乃今好色之徒，见之以为孤寂可诱，无主可欺，独不思焚香翻贝之地，履之亦当起恭敬之心。何况乱其清规，敢污佛地，神明咫尺，却欲瞒谁？菩萨慈悲，亦难宥汝。
婢女——凡生女子，谁不愿其长成娇好，嫁配得所？只以饥寒贫苦所逼，欲偿债以免追呼，或欲输官以宽敲扑。无门借贷，挖肉医疮，万不得已，将女卖与人家。入门之际，大都童稚之年，思念父母，日夜号啼，畏主嗔詈，暗中饮泣。及其长成，茍丑陋粗蠢，此其幸也。倘稍有姿色，家主窥其娇好，主母妒其妖娆，乃致毁其容颜，垢其衣服。晨当洒扫，则望曙而先兴；夜尚趋承，每背灯而独立。笑啼不敢，进退俱难，为主人者更宜曲体下情，怜其沦落，及时配偶，莫大阴功。倘视为几上之肉，姿意欺凌，或强之于情窦未开之先，或逼之于及䈂当嫁之际，兼受主母棰楚，同皆讥诮，不使适人，久遭幽闭，此亦重于寻常淫恶，当与处女寡妇并为垂戒者也。
乳妪——富贵之家，生育儿女，必雇乳妪，又必择其少艾者雇之，盖欲其多乳以哺养也。而主人之奸邪者，见之即萌兽心矣。独不思彼为饥寒所迫，离其骨肉而抚我婴孩。竭力三年鞠育，倍劳于嫡母；孤灯午夜凄凉，更甚于孀居。其夫鳏守空虚，时忧失节；困于穷苦，只自怀惭。清宵魂梦，莫不两地情牵；而受人衣食，焉能望其团聚？他人之儿女神采日增，自己之孩提存亡未卜。伤心若是，情已堪怜。倍其乳价，未足言酬，而反欲淫污其躯，于心何忍？即妇人之性，或为富势所移，而主人当持正念以却之，勿犯淫邪。尤宜厚其赏赉，间或遣归，使之暂聚，阴骘莫大，子孙必昌。
仆妇——家人为义男，仆妻为义妇。古来义仆报主，每多奇迹，由主人有恩义以感之也。乃好色之徒，欲用家人，先窥妻色。既役其力，复坏其身。且有母女并遭污辱，姑媳尽无完节者。独不思名分虽悬，夫妻则一；贵贱有等，失节何殊？我既不以正道待人，安望彼以良心报我。且我自坏家法，彼必上干名分。至以骨肉胞胎，沦为下贱，岂不可羞？甚有杀盗横生，变兴肘腋，岂不可惧？有臧获者，当三复斯言。
妓女——天下即有淫荡之妇，说及䘕衏尽道，火坑谁愿入之？无奈失身堕于孽网，始而痛恨含羞，习久视为行业，初心殆冺灭矣。淫之者，于彼无损，而君子守身执玉之重，行止有亏。况彼狐媚千般，惑人最易，有倾家荡产者，有染病中毒者。歌台舞榭，尽为刧命之乡；楚馆秦楼，皆是埋金之窟。况往来于娼妓者，父母弃之，妻子恨之，亲友疎之。乃迷于花柳之场，而自绝于伦常之外，深所不取也。
一切人家妇女——世间不正之事，勾引起于男人，天下岂有无女之境哉？君子自当正心相待，防色若城。乃渔色者流，或因瓜葛之谊，闻问相通；或因邻比之情，语言相接，挨身播趣，渐蓄邪心。察其贫寒，乘机馈送，事多不遂，空坏良心。间有惊逃得病，服药难痊，甚至扭结破家，噬脐何及？尤其甚者，奸情败露，以头颅博俄顷之欢；孽债循环，以妻子了风流之案。从中打算，有甚便宜？兼有密约幽期，久无人觉，自以为得意扬扬，不知阳世暂免王章，阴府先登鬼箓。或侃其寿算，或减其功名，或绝其宗嗣，或败其闺门，报应之理，诚可畏也。至若江皋解佩，墙上窥人，妇人诲淫邀宠者，间或有之。当此之时，勿以为彼来就我，却之非情，譬如人家之物，攘之窃之，终非正道。惟于难却之际，而能却之，其品方奇，其德方厚。
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