【解释】
如前面所说的种种罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命。罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了，而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊!
【分析】
如是等罪，是总结上文的用词，也就是指从“非义而动”,一直到“杀龟打蛇”等罪，而“司命之神”以下的文句，正是说明了随着所造的罪业，而受到果报的事实。佛经上说：“业是从心里所生起的，而心的现象又是业力所产生的作用。业力是依凭心的造作而招感成形，心就随着业力而现出各种境界，就像是影子跟随着身体一样!”而心的是非善恶所分，就像响回应声一样，而其中所产生报应的大小各不相同，而且是丝毫不爽的。至于说到殃及子孙，也是通说三世而论的啊!总之远在儿孙，近在本身，乃是报应昭昭不爽的事实，因为自从世人的心行变得奸诈，累积了太多的恶业，而伤害了上帝的好生之心，违背了祖宗的保护之意，于是就导致了子孙艰难、宗祀断绝的果报。有的人就把它归咎于命数，有的人则把它推托给气禀。唉!天地的大德叫做生，连草木飞禽鱼类，天地尚且不忍心见到它们绝灭，况且是人为万物之灵，天地怎么会忍心伤害人们的子孙呢?所以人若不是造下了极重的罪恶，子孙是不会灭绝的啊!然而恶报不尽而波及到子孙，则又是永远不变的事实和道理啊!
故事：
隋朝的大臣杨素，极力地劝隋文帝废除太子杨勇，而改立杨广为太子，也就是隋炀帝，使得隋朝的国祚产生了危机，而杨素的儿子杨元感全家竟然被隋炀帝杀光。唐朝的开国功臣徐世绩(赐姓李),因为唐高宗想要废王皇后，改立武昭仪(武则天)为皇后，遭到群臣反对，就问徐世绩的意见，徐世绩因曾被唐太宗贬谪流放而怀恨在心，就回答高宗说：“这是陛下的家务事，请陛下自行做主。”因此而促成了高宗立武后这件事情，以革掉唐朝皇室的命脉，而他的孙子徐敬业，则被武则天所杀。
【再析】
以上所说的两个公案，就是殃及子孙的事实啊!所谓的“君以此始，亦以此终。”出尔反尔的报应，固然是不可以诬蔑的，然而现在的人，多是只看眼前的事实，见到了某人作恶多端，却是居然没事，于是就说：“老天没长眼睛啊!”见到了某人作恶，却是家道兴旺，于是就说：“作恶也可以得福啊!”要知道《易经》所讲的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理，就是真理；而所讲到的“余”字，所涵盖的范围是很广的啊!从我们自己的身后而推算，指的就是子孙了，哪里只是在指现世的报应而已!然而上帝好生，所谓余殃及其子孙，也是惩恶劝善的用意，若是孝子慈孙，修心立身，积善累功，以追赎前人所犯的罪恶，以减轻自己本身的责罚，仍是可以转祸为福的啊!这也是太上与上帝所深切盼望的啊!
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