【译文】
经文：见他色美，起心私之。
我劝世间人，贪淫如借债。
妻女暗相偿，你赖他不赖。
我夺人之欢，人亦侵我爱。
打破此迷关，梦魂无挂碍。
注：
各种恶业中，惟有贪淫好色是最容易犯的。败坏德行，自取祸端，最大的缘由也在此。淫欲之念一生，各种邪恶的念头也会随之而产生。邪缘不凑巧，就会引出痴心妄想。勾引没有计策，就会生出巧诈之心。事情稍有阻碍，就会产生嗔恨心。欲情颠倒，就会生出贪迷心。羡慕为他人所拥有，就会生出妒害心。想要夺人之爱，就会产生杀害心。廉耻丧尽，人伦天理全然不顾，种种祸端，都从这上面引发出来。按照阴律，奸他人妻，要得到断子绝孙的报应;奸人家女儿，要得到子孙淫佚无度的报应。世上有一些忠厚善良的人，身后却家门不昌盛，文人才子却终身潦倒，大多是因为这个原因。要想除治这个病，须当从起淫念时就要痛自禁绝。经文不直接说“私他美色”，而说“起心私之”，意义正在于此。
案：
潘献策娶妻尤氏，非常美丽，生了两个儿子。潘家父母年老，家业萧条，在门口开了一家杂货店，赚些蝇头小利糊口。一天，献策进内里吃饭，就让尤氏看店。有个叫陈育民的，家庭富有，非常贪好女色。这天正好从店前路过，一看见尤氏，就销魂落魄，故意假作进店里买货，企图看个够。尤氏把丈夫唤出来，陈育民随意点买了几样货物，计价钱是银二两四钱。陈育民对潘献策说：“看你大有才干，为什么株守在家?”潘献策答以“无人提拔”。陈育民就说：“我眼下正找伙计，你肯替我做买卖吗?”潘献策见他是财主，就拜谢。陈育民笑着告别。不一会儿，带了一个家人来取货，走时留下银子四两，潘献策辞谢说太多了，陈育民说：“正还想着与兄建立长久的交往，千万不要太客气。”自此后二人遂成了莫逆之交。
陈育民拿出了一百两银子，让潘献策拿去做买卖，得了利润二十两，陈育民只拿一两，说：“兄长你留下供养父母吧，我得个初次的彩头就够了。”过了几天，又拿出本钱二百两，潘献策又赚回利润四十两，陈育民分文不取，说：“近日访得江西豆价很贵，我与兄长贩上数千石，到那里可得很多利润。那时再按利均分，也不算迟。”陈育民果然拿出三千两银子，邀请潘献策与他一同去河南采买货物，然后南下到了河口县，泊舟石钟山下，当时水流湍急，陈育民叫出潘献策来在船头上说闲话，乘他不防备，把他推落下水。潘献策从水中翻起来，陈育民用篙将他一戳，潘又仰面随着水流漂了下去，陈育民才大呼叫人来捞救，波浪滔天，已不知尸飘何处去了，众人只能叹息而已。陈育民回来后，向潘的父母哭告说;“您儿子失足落入水中，未能捞救上来，是我的罪过呀。”就把所带的行李查点交清了，又赠送了很多银两。潘家人都感谢陈育民是好人，不怀疑是他谋害的。三年孝满后，潘家一贫如洗，就想让媳妇再嫁以养活两个小孙子。陈育民听说后大喜，就请媒人说合，尤氏不愿意。潘老汉就劝她说：“陈家很富有，你去了享福，我也放心，又可以早晚照看这两个小孙子。况且，我们历来借陈家的银子和粮米，都有字据的，你若嫁了他，前面的欠债就可销免了。”尤氏才答应了。于是择了日子，娶过门去，陈育民爱如珍宝。尤氏连生了两个儿子。
弹指间，十八年就过去了。时值盛夏苦暑，陈育民命人置办酒宴在水亭上，与尤氏赏荷乘凉。尤氏看见一只蛤蟆浮出水面，就用竹杖把它打入水中。不一会儿，蛤蟆又浮了出来，尤氏狠狠地打了一下，蛤蟆仰面而死。陈育民不觉失笑，乘醉吟唱道：“回思十八年前事，宛是蛤蟆落水时。”尤氏询问他这是什么意思，他不肯说。再三强要他说，他才说;“我与你恩爱多年，有了子孙，说也无妨。”就把害潘献策的事全部说出来。尤氏也假装好笑，拿了纸笔给他，让他把那诗句写下来。第二天，就呈告到县衙，县令命人把陈育民拘捕归案，陈育民还要强辩，忽然刮起一股阴风，昏暗中看见一个水死鬼，跪在地上索命，陈育民神色象傻了一样，供认不讳。于是就判了死罪抵命。尤氏感叹说：“我以美色害了两个丈夫，怎么还能活着呢!”就在尼姑庵中上吊自杀了。陈、潘两家的儿子打官司争着要尤氏尸身归葬，县令断尸归潘家，令陈家子孙附祭。
附：
(一)冒起宗，扬州如皋人，字嵩少。万历三十四年，列名于学为生员，每天早上必要庄严地诵读《太上感应篇》，曾经拒绝一个年轻美貌的女子私奔。万历四十六年，抱病进考场参加乡试，神错目眩，看不见卷子格，就随便乱写。走出考场后，就一个字也不记得了。考中后，才看到墨卷上的楷书答得比平常还好，始信有神帮助。万历四十六年春，未中进士，回到家后发誓要增补注解《感应篇》，考虑到好色非常败坏人的德行，士人多忽视这一方面，于“见他色美、起心私之”二句下，就详细罗列了古今贞淫报应之事，脱稿后就在神像前焚化，当时帮助他写稿的是他儿子的业师南昌罗宪岳。崇祯元年，冒起宗北上，参加会试。这时候，罗宪岳与他别离八年了，这一年正月二日，罗宪岳梦见进入一座大府第，有个黄衣老翁中间正坐，左右两个紫衣少年陪侍，都身着飘逸的道装。老翁从袖中拿出一卷册子，看着左边的紫衣少年说：“你来背诵”。罗宪岳仔细一听，字字清朗，乃是“见他美色”二句的全注，老翁说：“该中”。又对右边少年说：“你试着背诗”，少年应声背出：“贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”背咏完毕，老翁笑着去了。罗宪岳醒来，写了书信，并录了那首诗报予冒公子，说：“令尊一定会报捷南宫。只是‘榜花’二字不解何意，恐怕是听错了。”此次科考揭晓，果然榜上有名。过了一天，冒起宗拜访他的朋友陈宗九，在书斋边偶然翻看类书，就看到“榜花”二字，注云：“唐大历中，礼部放榜，姓稀僻者曰榜花”。“冒”字正应上了。后来官拜副宪。罗生宪岳也乡试中榜上有名。
徐太史说：试想抱病临考，身体尚且不保，怎能榜上有名呢?可见冒起宗的命运似乎并不能于戊午年(万历四十六年)乡榜考中。乡试考中却拖延迟登公车十年，则可见冒的命运也不应该于戊辰年(崇祯元年)会试榜考中。一次是考场中有神助，一次是发榜前有梦示;这难道不是二十年来始终不渝、坚持不懈信奉《太上感应篇》的结果吗?这使人越该相信文帝所说：“读书人有志于功名，不仅限于在几篇文字上用功。”诗曰“漫诩风流列泮宫，青衫翠黛两成空。琴心多被相如误，休怪欧阳勒帛红”。
(二)贵溪有个书生，作得好文章，却屡试不中。就请真人上表查天榜，听神告说：“此人该考中，但因盗婶母，革去。”真人起来告诉了书生，书生说“无此事”。神又说：“虽然无此事，但是有此心。”原来书生少年时看见婶母美貌，偶动不良之念，所以被革去功名。动念且不可以，何况有了实事呢?
(三)萧山毛西河，名奇龄。没有显达前，嘉靖时，遇到海昌人范文园。文园平素精于相面之术，毛奇龄以一生命运相问，范文园说他只能做个秀才终此一生。毛奇龄怏怏不乐，回到家中。有冯家的女儿，羡慕毛的才名，私奔找他，他不允诺，坚决拒绝。后来，毛奇龄又见到范文园，范大惊说：“兄长面貌大改观，应该会有奇遇。”后来，毛奇龄果然应召参加康熙十八年的博学鸿儒科考试，官拜翰林院检讨。
(四)过去苏东坡看见江上浮一具女尸，就吟出一首诗：“江上臭皮囊，当年桃花面。而今不忍看，昔日恨难见。”反复读此诗，发人深省处不少。
(五)太上戒淫宝训十二则(《愿效集》)
处女第一：妇人一生的贞节，始自处女。若有了污点，那是因片刻之欢淫，坏尽了终身的名节，以后婚嫁便不是完整干净的身子，从而使自己父母一门暗暗伤了体面，使丈夫一家三代都有丑陋的名声。淫恶有多种多样，这是最严重的一种。凡是有良心的人，首先应该痛戒。
寡妇第二：人生常有不测之灾祸，为丈夫的在抛下妻子而死的时候，必有无尽的不放心和嘱咐，悲伤中希望妻子守节，不要堕坏了自家门风。所以，守节不再嫁的妇女，上天必会使其子孙昌盛光大，来报答她。朝廷必会建立牌坊旌表她。若有人引诱而与她奸淫，就使生死经离别时的誓约毁于片刻之欢，象冰霜一样贞洁的操守坏于一时。不独活着的人在世间含羞侮，死去的人也会在九泉下伤痛愤憾。这种淫恶，是极为深重的。千万要谨慎，不要移情，招来这种淫恶的祸端。
婢女第三：将女儿卖于人为婢女，原是因为饥寒穷苦所迫，万不得已的，原本就是件痛心切齿的事情。作为主人，应该象是自己的女儿一样看待，不要污辱了她。假如认为那是盆里的饭、眼前的草;很方便，就对她恣意淫欲，而且把她长久地幽闭起来，不让她婚配他人。这也比寻常的淫恶更为严重。应当象对待处女、寡妇一样，切戒奸淫污辱她。
仆妇第四：家人为义仆，其妻则为义妇。从名分上说是主仆，但从恩情上说同于父子。现在有些好色之徒，要重用家仆，首先是看他妻子有无色貌。既然开局就有淫意，最终必定会成奸。甚至有的母女都遭到奸淫玷污，婆媳都不能保持贞操。试想，自己既然不正，那仆人也必不良。(仆人)干犯名分的种种叛逆行为就由此而生出来，种种丑恶的行径也会因此发生。奉劝世人，应该早早省悟。
乳妪第五：人人都爱护自己的子女，乳母抛下自己的子女，来哺育我们的孩子，(是很可怜悯的了。)你怎忍心因她来哺育自己孩子而伤害了她的贞节。况且，乳母在我家，她丈夫独守空房，他也意中常怕妻子难保不失节，长夜在凄凉中熬过，常感自羞自憾。我劝世人切勿侵犯乳母。
人妻第六：人世间的那些不正当的男女之事，都是起于男人的勾引。有的因是亲属朋友关系，往来不禁;有的是左右邻居，偶然看见、听见。这种情况下，男人应当以礼来约束自己，不可以有丝毫的邪恶之心。假若因为见过面、说过话，就顿起淫念，设计谋画弄到手，干出许多坏事来。这个罪恶是很显著的，报应也很快捷。这时候最好反省自己，及早痛改。
僧尼道姑第七：僧尼道姑，既已经出家，断绝了情根。淫乱尼姑，不单单是损阴败德，也坏了教门清规，会马上招来神鬼的诛惩。
妾第八：古人娶妾，主要是为了生育子嗣。喜新厌旧，背弃糟糠之妻，固然不合情理。或有那悍妻妒妇，对妾百般凌辱，使其生不得其所，甚至身残命丧，更属于大损阴德。君子应让妻妾各得其所，才是和美之道。常见那富贵人家，蓄养众多的婢妾，淫佚无度。若一不顺意，就屏弃一旁，把女子的终身视同儿戏。有良心的人，该早些觉悟。
对于娼妓这类淫贱女流，自然不足以讲名节。但君子修身如玉，淫佚行为虽然对娼妓无损，但却有损于君子的品行。娼妓狐媚可人意，小则使人耗费资产，大则使人感染病毒，陷人于深渊之中，决不可接近她们。
正心述第九：常人犯淫恶之戒，都是由于心地不正。所以要想清除邪恶，必须尊循礼法，立身刚正。先能为人楷模，毫无愧心。管理子女和下人要严格，保持家风。虽处暗室，不动淫念，梦寐之中，也不思邪恶，就能志气清朗，不担心经不住外来的诱惑。
毁淫书第十：世上那些淫词艳曲，最易坏人心术。书中写尽偷香窃玉，卖俏行奸，仪态万端，流毒绵长。世上的庸夫俗子，自然经不住它诳惑，即使是学士文人，也常经不起引诱，以才子思得佳人为风流俊逸，却不知那会损败德行，使衣冠之士等同于禽兽。应当及早毁掉那淫词艳曲，以正本清源。
交游谨慎第十一：人若能和端正之人亲近，自然就能变得诚实老成;若与不正经的交往，就遭其习染，在家不懂礼义，在外轻薄浮浪。不是成群结党，勾引妇女，肆行奸淫，就是献媚卖弄，争风吃醋。虽错在不能自律，便也因受了坏人的怂恿。应当从小事上就加以禁绝。
断子嗣司第十二：阴律讲，奸污他人的妻子，会受到子孙淫逸不肖的报应;奸淫人家姑娘的，会受到断子绝孙的报应。先哲们讲：杀人不过是害了一个人的命，强奸了人，则伤害了他家三代人。品行受到玷污难以隐瞒，家有丑闻容易传播，上则污辱了父母，中则害了他们夫妻，下则使其子女受到羞侮。这真正是罪大恶极，不断子绝孙不能显示出上天对这种恶劣行径的惩罚。常常见有的人家，已经长成的儿突然夭折，或者娶了很多妻妾都终身无子，也有的生了儿了却不肖，与无子一样，这都是淫恶过重，所以殃及子孙。知道这报应是很重的，就该早些看看这戒淫宝训。
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