在目前功利主义盛行的社会，大多数人皆以‘自我’为中心，处处想到自己的利益，很少会为别人著想，如此不仅造成人际关系逐渐疏离，甚至形成各族群的对立与冲突，使得社会充满了暴戾之气，人心思乱，此乃非国家社会之福也。
为何‘别人是另一个自己’呢？这可以从佛法的‘缘起观’深入去体会、了解。吾人须知，目前的社会是一个相互依存、共存共荣，分工而合作的整体，由于社会上有各行各业的人（有情众生）从事各种工作，以及各种物质（无情众生）的存在与支持，吾人方能存在于世间（如图所示）。举例而言，我们每天所食用的米饭，从农夫开始辛苦的工作，到碾米工厂的工人，把米运到市场的商人，再由家庭主妇煮成米饭，还有生产与制造所需的电力，更牵涉到国外资源输入所需的人力与物力等等...，由此分析可知，我们为了吃一粒米饭，这中间实在涉及到国内外无限的因与缘。所以，我们应当体悟我们的存在，是由全世界很多人的支持，我们才有今天健全的身体、智识、地位。因此，社会上每一个人和我们都有直接或间接的关系，我们不能离开他们而独存，因此别人就是另一个自己，这就是从‘缘起’的观察中，所产生的‘自他一体’的情操，也就是菩萨‘无缘大慈，同体大悲’之精神的展现。
了解上述的道理之后，我们对于社会每一个人，皆应随时存著感恩的心理，同时在待人、处事、接物方面应具有不同的观念与态度。在待人方面，我们应具有同理心，能够推己及人，更会积极去帮助别人，因为‘使别人快乐，就是自己快乐’。任何人有优点，我们便向他学习，他便是我们的‘法师’。他人若有缺点，我们以其为借镜，他便是我们的‘戒师’；在处事方面，无论在公家或私人机关，便是‘要把别人的业务，当成自己业务’，如此不仅可改善‘代理人’的制度，亦可提升机关的服务效率；在接物方面，可使我们扩大心胸，体会到‘民吾同胞，物吾与也’之‘万物与我皆为一体’的胸襟，随时珍惜各项社会资源，重视环境保育与永续生存的生态环境。
总之，‘把别人当成另一个自己’或‘把一切众生都看成是自己’，这是菩萨‘同体大悲’的表现。由于菩萨将众生与自己融为一体，自他不二，故全心全力帮助别人，不求回报，只尽义务，不享权利。更进一步而言，菩萨在‘尽义务时，抢先一步；享权利时，后退一步’，这种牺牲奉献的精神，实在是我们每一个人应当努力效法与学习的！
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