【解释】
射杀飞禽，逐捕走兽。
【分析】
射——不只是用弓箭射而已，凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，都算是射啊!或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被斩断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊!我们应当要加倍地发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴呢?而以捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨孽，来赚这种有限的利润呢?
故事一：
董某喜欢用网来捕捉飞禽，捉到以后，就用竹子贯穿鸟儿的脑袋，用稻秆燃烧鸟儿的羽毛，再拿去卖钱，所杀的鸟不计其数。董某到了老年，就得到了一种怪病，遍体都生出了粗皮，粗皱得就像树皮一样，痒的时候，董某就用稻秆烧粗皮来止痒，头痛的时候，就叫人用竹子拍打他的头，最后竟然因为这个怪病而死。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽，被他射杀的飞禽，不知道有多少。有一天，他靠在门旁射麻雀，偶然觉得耳朵好痒，就用箭头搔痒，这时候忽然风吹门，而门就撞击到他拿箭搔痒的手，箭头就穿过了耳朵，血流如注，刘冬儿就这样死掉了。
【结语】
唉!用箭射自己，用稻秆烧自己，一一都是自己所造作过的恶业，为什么报应会如此的巧妙啊!
故事二：
唐朝的韦皋，养了一只鹦鹉，这只鹦鹉每次听到念佛，就会非常的兴奋，专注地倾听，叫它念佛，就会大声地念南无阿弥陀佛。有一天，鹦鹉就端立着往生了，火化之后，得到十颗舍利，韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔埋葬它。又宋朝元佑年间，有位出家人，养了一只鸽鹆，这只鸽鹆一直都随着出家人念佛。有一天，鸽鹆低着头，收了翅膀，站着就往生了，寺里的主僧可怜它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的莲花来，而且异常地芳香。大家感到十分的奇怪，就挖开埋葬鸽鹆的土堆，发现这朵莲花，竟然是从鸽鹆的舌根生出来的啊!全郡的人都前往观看，太守还特别为这只鸽鹆作了一首偈子：“天产灵禽八八儿，解随僧口念阿弥；飞禽尚证无生忍，我辈为人岂不如。”
【再析】
从这两个故事观察，天下大小的物类，都是属于生灵，而我佛慈悲，全都平等地摄受爱护，而人为什么还要戕害物类的性命呢?
明朝的颜茂猷先生说：“现在的人都说，天生万物，是用来养活人的，所以这些飞禽走兽，本来就应该给人吃的，却不知道，人也是生长于天地之间的一物啊!人若是能够修养真性、善护生灵，这样才够资格配称‘人为万物之灵',不然就跟动物又有什么差别呢?而且人若是没有依照正法修行，那就出离不了六道，仍然在六道中轮回!今生做畜生的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜生。因此贪瞋贪杀，互相吞食，在这生与死的路头上，最是可怕，而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他所杀害的走兽追逐呢?”
或有人问：“人若是都不杀生食肉的话，那么禽兽岂不是会充满了这个世间吗?例如豺狼虎豹将会吃人，这岂不是养畜生来害人吗?”我回答他说：“佛说，人若是具备了慈心和功德，那么一切刀兵水火，都不能够伤害到他；一切的恶兽毒虫，也不能够伤害到他。从前有一位造恶的国王，驱赶着凶猛的象群，冲向佛来，想要把佛害死，而佛陀心中则生起了慈悲心，怜悯恶王和大象的无知，就在这个时候，象群见到佛的五指化为狮子大吼，于是大象们纷纷倒地臣服在佛前。所以《涅槃经》极为赞叹慈心的功德，就是这个缘故了，因为慈心到了极点，就能够感化天下最残暴的禽兽啊!”
故事三：
在东汉光武帝的时候，弘农郡的辖内，有很多老虎，太守就下令叫民众设下了许多陷阱，拿着弓箭来防治老虎为患，然而老虎为患，却是更加地严重。等到刘昆担任弘农郡的太守，就说：“老虎为患，乃是暴政所导致的啊!”于是就下令民众把陷阱都填掉，弓箭都折断，积极地推行仁政，体恤照顾老百姓的疾苦，老虎因此就成群结队地渡河，离开了弘农郡。
【再析】
太守刘昆并没有修行证道，他只是以一念的仁心，于是马上就能够平息凶猛的虎患，何况是学习佛陀慈悲的人呢?又例如证道的圣僧，伏虎降龙以及现代的“伏虎僧”广钦老和尚的事迹，也是大家耳熟能详，甚至还是亲眼见到的事实，绝不是捏造虚构，假使人人都能学佛学圣僧，则纵然虎豹之类凶残的野兽充满了世间，也不能够为害啊!所以何必去忧愁禽兽会害人呢?因为残暴的人，全都化为了慈悲，那么害人的猛兽，也都化为麒麟和凤凰了啊!于是我们才知道，有的动物虽然是非常的凶猛恶毒，但是也有可以感化它们的地方啊!就只怕我们自己不能够慈悲啊!
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