寿康宝鉴

口是心非

shoukangbaojian2023-09-27258

口是心非。

【解释】

就是心口不一。

【分析】

心口皆是是君子,心口皆非即小人。小人大家还晓得要防他,唯有言称尧舜,心同桀纣,口誓山海而心怀陷阱的人,最是难以测度了。这种口是心非的伪君子,侍君必定不忠,侍亲一定不孝;交朋友必定不讲信用,对待部属下人,也一定不讲道义,这种人乃是小人中的小人啊!若是使人误信了他的话,而堕入了他的阴谋之中,那么这种罪行,在阴间的果报就比阳间的罪恶还要大好几倍啊!佛经说:“妄言恶口之人,死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中,要受过久远劫很长时间的痛苦之后,才能再投生为畜生,经常以荆棘作为食物;若是再投生为人,则不会具有舌根,口气总是臭秽不堪,就算他说了善言,别人也不会相信,因此造了口是心非的罪业,就会获得如此的果报!”能敢不戒吗?

明朝的薛文清说:“《易经》说:‘庸言必信’。平常所说的话,一般人都以为是不要紧的,因此而养成了说话轻率,而且又不谨慎的坏习惯,殊不知说了一句假话,便是言语上有了过失,所以能够做到庸言必信的人,那么他的道德修养,一定是很高明啊!”

故事一:

宋朝司马温公(司马光),在谈到刘器(刘侍制)为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道:“他的秘诀,就只是做到了‘诚’而已矣!而要做到‘诚’的功夫,就必须先要从不妄语开始做起。”司马温公又曾说到:“刘器的平生,只是一个‘诚’字,他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊!”当时的市民田叟说道:“若是经过南京,没见到刘侍制,就如同经过泗州(山东曲阜),没见到大圣孔子一样地遗憾啊!”为什么他们能够如此的感动人心呢?答案也只是‘诚’而已矣!

【再析】

我们看到了这个事实,就应该知道“诚”字怎么会误人呢?为什么人们却不肯对“诚”这个字痛下功夫呢?

故事二:

任国佐有一次生病,病了很久都没有好,就请道士设立醮坛,向上天祈求保佑平安健康,任国佐就在晚上睡觉做梦的时候,听到神明对他说:“任国佐,你平生为人,心口不一,从小到大都没做一件好事,你这一生所积的罪恶,阎王已经定了案,你的死期马上就要到了!”果然没过多久,任国佐就死了。

【再析】

须知五行之中的土并没有定位,而五行(金木水火土)却是以土为主,春夏秋冬四时也依赖着它而运行,万物必须要凭借着土才能够生长。而论到仁义礼智信五常的时候,则是以信为主了。若是仁义礼智所谓四端的根源没有了信,则也不能成就其为仁义礼智了啊!所以《中庸》说:“诚是万事万物的始终本末,不诚便就虚妄无物了啊!”现在人说话的时候,对人并没有真诚心,这样子怎么能够自成其人呢?若是能够从此改过觉悟,言行一致,表里相应的话,则遇到了事情,就可以坦然地面对,经常保有余裕,做到了仰不怍于天,俯不愧于人,这样岂不是很快乐吗?然而这也是我们最容易犯的毛病啊!而且预防检讨起来,都是很难做到,所以千万不可以稍微地放松,使自己自绝于光明正直,而走入了黑暗满布荆棘的危险境界啊!

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