寿康宝鉴

远色保身

shoukangbaojian2022-01-281219

伊川先生谓张绎曰:“吾受气甚薄,三十而浸盛,四十五十而后完。今生七十二年矣,较其筋骨,与盛年无异,皆平日寡欲,有以致之也。”绎曰:“先生岂以受气之薄,而厚为保生耶?”伊川曰:“吾以忘生狥欲为深耻。”

【译文】伊川先生程颐(宋理学家)对张绎(北宋著名乡贤)说:“我出生时体气薄弱,身体极为虚弱,到三十岁逐渐开始强盛,四五十岁以后基本很强健了。现在我七十二岁了,跟我年轻时相比较,身体素质没有什么差异,这都是因为我平时节制欲望,所以才会有这样的结果。”张绎说:“您是不是因为先天体弱,所以特别注重保养身体吗?”伊川先生说:“我深以忘记养生顺从淫欲为羞耻。”

一、好色之人,精髓散竭,每成疱瘵,至窃玉偷香之辈,朝暮出入,皆经无量恐怖,而困之以风霜,继之以饥渴,其致病尤多。即幸而此身无恙,而恶毒疮气,或发于子女之身,未有不为宗祀忧也。高堂有老亲者,尤宜戒之。

【译文】喜好美色的人,精气真髓散失枯竭,经常会染上疱疹痨病,至于那些引诱妇女苟且的人,早晚出入风月场所,都因偷情纵欲经历着精神上的无限恐惧紧张,又受到风霜之艰辛困苦,往往还遭受饥饿口渴,这些因素极容易引发各种疾病。即便是很幸运,身体没有染上疾病,但那些疮毒病菌,很有可能会遗传给自己的儿女,难免会有绝宗灭祀的担忧。家中有年迈的父母之人,尤其应当戒除好色之心。

士子读书作文辛苦,第一要节欲。盖劳心而不节欲,则火动。火动,则肾水耗散。水不能制火,而火愈炽则肺金受伤,金又不能生水,火金相克,而传变为痨瘵,必于夭亡。

【译文】读书的人读典籍写文章很辛苦,最首要的就是要节制欲望。因为读书劳心费神,如果不节制欲望,那么就会引发心火动,心火动则肾水耗费散失。肾水不能抑制身体的火气,那么体内火气就会越来越大,肺腑五行属金则容易受火气所伤,肺金又不能生肾水,火与金又相克,因而转变成肺痨之病,最终必然会导致夭折死亡。

《闲邪录》曰:女色一事,偶而遭逢,邪心即起。机浅者,形之于口;机深者,存之于心;力懦者,寄之于思;力强者,见之于事。试喻言之,今人见蜂蛓等虫,必驱之远之,以其能伤人也。见毒蛇猛虎,必畏之避之,以其能杀人也。若耽溺女色则精耗,精耗则神昏,神昏则心乱,心乱则身不能自主,至身不能自主,则成病而邻于死矣,是色之为害,何异毒虫恶兽哉!

【译文】《闲邪录》中写道:“女色这种事,偶然遇到后,便会立即产生淫邪的想法。心机浅的人,会在嘴上谈论淫邪之事;心机深的人,会在内心存有淫邪的想法。身性懦弱的人,就会想象淫邪之事;年富力强的人,就会去实践淫邪之事。”不防打个比方,现在有人看到毒蜂毒虫,必然会赶走远离它们,因为它们会伤害人;看到毒蛇猛虎,必然会害怕躲避它们,因为它们会杀死人。如果沉溺于女色,那么就会耗费精气,精气耗费多了就会使神智昏浊,神智昏浊就会乱心,心乱那么身体就不能够自主控制,等到身体不能靠心控制了,那么就会引发疾病,离死也就不远了。所以女色的危害,跟毒虫猛兽又有什么区别呢?

潘从先曰:“处心有乖仁恕,其伤元气者,在乎无形。如是者,鬼其杀之。嗜欲伐人神髓,其伤元气者,在乎有形,如是者,疾其杀之。此所谓有二死而非其命也。”

【译文】潘从先说:“存心有违背仁义忠恕的,这种损伤元气的形式是出于无形之中的,像这样的,冥冥之中鬼神会诛杀他。嗜好情欲会侵害人的精神髓血,这种损伤元气的形式是有形的,像这样的,疾病会夺去其生命。这就是所说的两种不是因为命中注定而带来的死亡。”

《衡门寤言》曰:“人咸以无病为福。究而论之,病特不可多耳,亦不可无。多病,身固难保,然太无病,则流于放肆,耽淫恣欲而不自省,身亦乌乎保。故时或病苦缠身,知所儆戒,知所保摄,长年之道,未必不自有病中来,未可即以无病为福也。”

【译文】《衡门寤言》说:“人们都将不生疾病看做是福分,深究起来,身体疾病固然是不能太多,但也不能是完全没有。生病多,身体当然难以保存,然而总是没有疾病,那么人就会逐渐任意妄为,沉湎淫乐放纵欲望而不知道反省,身体也无法保全。因此人身体染病痛苦,就会知道有所警醒,知道注重保养。做到长寿的办法,未必不是从偶生疾病中得来的,不能贸然断定不生病就是有福分。”

连蕊居士曰:“断欲有十种利,反是有十害。一、身心清净,毫无所污。二、正念常存,异诸禽兽。三、气足精满,寒暑不侵。四、面目光华,举足轻便。五、俯仰天地,无惭愧色。六、省药饵费,可周贫乏。七、屏绝邪缘,胸无牵恋。八、读书作字,俱有精采。九、脾胃强健、能消饮食。十、本地风光、自有真乐。”

【译文】连蕊居士说:“断绝淫欲有十种好处,不然会有十种坏处。一是身体清洁心灵澄净,丝毫不会受到污染。二是正直的善念会常存心中,与禽兽不同。三是精气充足精神旺盛,可以抵抗寒冷和炎热。四是神色饱满面色红润,手脚轻盈,行动便捷。五是抬头无愧于天,低头无愧于地,为人不会感到惭愧。六是能够节省医药费用,可以用来周济贫困。七是屏弃断绝邪佞之缘,心中没有过分的牵挂。八是读书写文章,都能够有神采。九是脾胃健康,消化吸收功能好。十是心灵单纯,回归本来面目,能够体会到真正的快乐。

《金丹秘要》曰:肾堂者,元关也。心肾合为一脉,其白如线,其连如环,中广一寸二分,包一身之精粹,是为九天真一,虚和之妙。人能淡然无欲,则精气散于三焦,荣华百脉。欲事一作,则撮三焦精气,从命门而泻。即无欲事,而欲想一萌,命门火动,精气流溢,不复归根,不泄犹泄也。故《黄庭经》云:急守精室无妄泄,保而守之可长活。忿怒、恐惧、饱食、大醉、俱不可行房,恐致成病。更要避忌日子,远行疲乏,辄入房室,必成五劳虚损之症。

【译文】《金丹秘要》指出:“肾脏,是人身体最重要的脏器之一。心和肾合起来形成一条经脉,这条经脉颜色白的跟线一样,连接起来像圆环一样,中间宽一寸二分,包藏着全身的精华,有着类似天极高处虚无缥缈清气的玄妙。人如果能够恬淡无欲,那么身体精气就能够散发在上、中、下三焦之间,血气旺盛游走于全身经脉之中。一旦有淫欲之事,则聚集三焦中的精气,从身体的命门流泻出去。即便是没有淫事,而淫念一旦萌生,命门的虚火就会涌动,精气流失溢出,不能回归到三焦百脉之中,虽然没有泄出体外,但效果跟泄出一样。”因此《黄庭经》说:“要特别注重固守精元,不要轻易外泄,保养固守精元可以延年益寿。当情绪愤怒、害怕恐惧、吃饱饭后、喝醉酒后都不可以发生房事,恐怕这样会导致疾病。更加要注意规避不适合的时间,走远路后身体疲惫乏力,就立即行房事,必然会有产生五脏劳伤虚耗的病症。”

贪淫者,好用强阳发燥之药,以取快乐,煎灼五脏,如水杯注汤,羽苞蓄火,鲜不伤神腐形者。一人酷好房术,常服一道士药,用幼女初至壬癸水修合,又以初产婴儿,捣烂为丸。初用不觉,后则头重眼荒,双珠并落,七窍流血而死。又一人得奇方,取用活狗肾入药,后竟生一犬形,亦可骇矣。更有惑于采战之说者,云是神仙秘诀。不知纯阳祖师云:精化气,气化神,始成仙。精耗气散,乃鬼也,非仙也。大抵富贵人必贪淫而畏死,故小人乘其隙而中之耳。

【译文】贪图淫乐的人,喜欢用强阳补肾的药物,从而获得身体上的愉悦,透支压榨五脏精气,就好像往水杯里倒开水、用羽毛包裹火种,极少能够不损伤精神腐化形体的。曾经有一个人特别嗜好房中之术,经常吃一个道士给他炼制的丸药,这种药是采集幼女初次月经进行加工配制,又用刚生下来的婴儿捣碎成泥丸做丸药,开始服用的时候没有不良反应,时间长了后就出现脑袋发沉眼睛昏浊不清等症状,最后两个眼珠脱落,七窍流血而死。还有一个人得到一个奇异的药方,摘取活狗的肾作为药材服用,后来竟然生了一个形状像狗一样的孩子,也令人十分震惊。甚至还有一些迷惑于房事采阴补阳的邪说,说是神仙修炼的秘诀。殊不知吕洞宾祖师曾说过:“精炼化为气,气转化为神,达到这种程度才可以成仙。消耗精元散失元气,是成鬼而不是成仙。这大多数是因为富贵之人都贪好淫乐又害怕死亡,因此小人趁着富人这种心理而虚编假造来迎合他们罢了。”

陆天池见一友,好色,为寓言以警之。曰:某帝时,宫人多得春病,医请敕数少年药之,帝如请,宫人疾愈,谢恩。诸少年伏于后,枯春无人状。帝问是何物,对曰,药渣。

【译文】陆天池遇见一位朋友,喜好美色,于是就说了一个寓言故事来警醒这位朋友。故事说,“在某位皇帝在位期间,很多后宫妃嫔都患有思春之病,御医请皇帝下令召几名少年作为药来医治,皇帝同意了请求,后宫妃嫔的疾病痊愈后拜谢皇帝恩泽。那些征召的少年跪在后面,形容枯槁已经没有人样。皇帝问这些是什么东西,御医回答说,这些是医治春病用完的药渣。”

寡欲最上丹头,在清净念虑、欲火焚烧,精神易竭。遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,而且渐成劳瘵之患。盖不必其常近女色,只此独居时,展转一淫念,遂足丧其生而有余也。

【译文】克制欲望是最好的丹药,心境洁净时思虑,欲望之火升起,精气元神容易损耗枯竭,于是导致阻塞人的智慧,限制人的思维,本来是有用的人,不到几年时间就会颓废成无用的人,而且逐渐会有染上痨病的隐患。不一定经常接近女色,只是在自己一人居住时,翻来覆去的思想淫欲,也足以能让人丧生而绰绰有余。

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