四、教子篇
(教女并载)
世人接续宗祀、保守家业、扬名显亲、光前耀后， 全靠在子孙身上。子孙贤则家道昌盛， 子孙不贤则家道消败。这子孙关系，甚是重大。无论贫富贵贱， 为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖的不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道？“教”之一字，时刻也是少它不得。试看古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教。所以生子形容端正，聪明过人。子能吃饭，就教他用右手。子能说话， 就教他莫骂人。六七岁时，男女就坐不同席、食不共器。 一切出入饮食，教他逊让长者。衣服不许绸帛，饮食俱有时度。 八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。 十五岁入大学，教之以明理正心、修己治人之道。 至于女子十岁时，就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨灶之事。 一切语言容貌，俱要温恭和顺。古人教训之法还多， 不能尽述。想他当日岂不是爱惜子孙， 为什么把子孙这样拘管？因为不如此，就成不得人。 所以孔子曰：“爱之能勿劳乎？”必定要劳苦子孙，才不耽误子孙， 才是真正爱惜子孙。
子孙好与不好，只在教与不教上起根。 盖不教他俭朴，则必奢华。不教他辛勤，则必游惰。 不教他忍耐，则必忿争。不教他谦恭，则必倨傲。 出此入彼，自然之理。但世上的人，哪一个生下来就是贤人？ 都从教训成的。哪一个生下来就是恶人？ 都从不教训坏的。譬如玉不琢磨，就是废玉，怎得能成珍器？田不耕锄， 就是荒田，怎得能成丰熟？教子一事，为何专责在父母身 上？假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人， 哪能件件教导，日日不离？言语也不相信 ，情谊也不关切，谁肯像为父母的心肠，苦口饶舌，惹他厌恶？所以儿子的好不好， 为父母的有个专责。万一父母不在，才是祖公的事。 世上也有富贵人家生出来的子孙，辱门败户。 也有贫贱人家生出来的子孙，立身扬名。可见子孙的好歹， 全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世， 子孙是个后程。若有子孙不好，任你有极大的事业，总无成立。 父祖死后，只落得旁人笑话。就是平常人家， 也要个接代的子孙。所以人家子孙，是最要紧的。 若是有了子孙，不去教他，也是枉然。所以教子学好，更是最要紧的。
可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓。 至于生长以后，娇生惯养。使性气也不恼他， 骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他。 慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非，也不责治他。一切饮食衣服，从其所好。 满口膏粱，浑身绫罗。 甚至诬赖驱诈，好争惯讼，坏尽心肠。除不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。 加以世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂、动手打， 她就拦阻嚷闹起来，因此宠坏子孙者不少。 须知世间不肖子孙根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子，原是好意。殊不知子若不教，正是把他一世终身都陷害坏了。 我每常见人家父母惜儿子，任他的性情，游戏闲荡。 读书的，书也不问他读多少。做事的，事也不管他做若干。 凡是略辛苦的生业，便不叫他做。 殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了 ，及至他后来自己做人，便诸事只图自在。稍有勤劳的就不喜欢，少有辛苦的就不耐烦。 因此一切事务，东不成，西不就。 苗而不秀、秀而不实、粗鲁浮浅、不得成器，多从这惜他上酿起来。 又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿， 好器物与他用，好去处领他玩。 殊不知，他吃惯了好食品，用惯了好物件，玩惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了 ，不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明 白家业如何难创。因此浪费浪用、卖田卖屋， 多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子，随他偏执， 凡百事情惟恐违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气 。殊不知顺从他惯了 ，及至他后来自己做人，益发自由自纵、打人骂人、撞祸生事，多从这个疼他上酿起来。 又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他， 就是他说非礼之言，只管作耍；做诡诈之事，只管作戏。 殊不知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、 越礼犯分，多从这个喜欢他纵容起来。 又常见人家父母不拘管儿子，长至十来多岁，已至成人。他交的朋友， 也不问他贤与不贤。做的事务，也不管他好与不好。 殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做人，全无忌惮、 总没怕惧，奸盗邪淫、为非作歹，多从这个不拘管他放肆起来。 可见种种坏事，总由父母不教而来。及至后来，家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累。那时父母割舍他不得，欲教他又不能。到得此时，方才知道，当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，却不是爱他，都是倾害他。悔也悔不来，教也教不来，恨也恨不了。只落得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教训，就是为儿子的自己，也痛恨教训不早，就恨也无用了。
又有一等老年得子的，或生子艰少的，俱爱之如掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在口里。只知道娇养放纵，全不知道教训责成是为子孙的好事。以致为子的自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人。到得大来，奢侈放肆，无所不为。轻则败坏家门，重则招灾惹祸。连父母也做不得主了，追悔何及！又世间有一种逞强的人，偏不喜子孙守分。有一种护短的人，最怪人说他的子孙不是。又一种糊涂的人，凭子孙交游匪类、嫖赌横行，他总不知闻。及至子孙不肖，但诿成败由命，岂非大愚！要知“养子不教父之过”，为父者教子之事，切莫轻忽。又世间有一等知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与耽误者二般。就如教训子孙读书，原是第一等好事。争奈不知教以“孝悌忠信礼义廉耻”的道理，所教导的不过是希图前程、指望富贵、 改换门闾、衣锦还乡，把子孙养成个谋富贵、图货利的心， 所以后来没甚好处。试看从来子孙做了官的， 不做好事，不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴骘。甚而贪赃坏法， 以致家破身亡，遗累父祖。 这不全是子孙不肖之罪，却是当初教法差了。教子之法，全在幼小时候。 古人说：“教妇初来，教子婴孩。”又云：“小时不役，大来叫屈。”又云 “嫩桑条从小郁，长大郁不直。”趁他年纪幼小，童心未丧， 习染未深，正好作主，急忙教他成人。若等他知识大了， 便唤他不转。若等你年纪老了，更管他不下。 所以子孙必须自幼小时便时刻教训，不可错过。
教子之法，也要循个次序。六七岁时， 便送学读书。把哪件事该做、哪件事不该做， 对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人。 此时知识未开，最易收管。 到十三四岁，更要择贤师良友，日与琢磨。 看他聪明的，便教他读书上进； 愚钝的，便教他习学技艺。随质授业，自然不耽误了他。须知教子的大端 ，第一先教他重五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。 凡为臣的要尽忠、为子的要尽孝，兄友弟恭，夫妇和， 朋友信，这是教子最要紧的事。其实是为人的根本，先要从此教起。凡教子不必远求多条，只是我这书上的十件事 ，须要时时讲与他听。即如生身的父母，是该孝顺的； 年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妻们， 是该和的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的； 待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业， 是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的歹事， 是该戒的。若是教得人，依从这里做， 就使他一生受用不小。以上是教子大端，我再将教条分晰于后。但有严父， 必出好子。“严”之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他 ，但不许他放肆非为。“爱”之一字，原不在于抚摩喜笑 ，须要调他的饥寒，节他的辛力，但不许他费精神做无益、 不正之事。父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆。 兄弟朋友，要教他存心谦让，不许他欺侮。 要教他长厚，不许他刻薄。要教他度量宽宏，不许他丝毫较量。 言语要教他信实，不许他虚谬。行止要教他安详，不许他慌忙错乱。 待人要教他谦恭和蔼，不许他傲大。做事要教他勤劳， 不许他懒惰。早晚出入，要时时查考他，不许他浪荡胡行。 衣食礼节，要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。 凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从， 不许他违悖。凡是琵琶三弦笙箫鼓板纸牌骨骰一切戏耍之物， 要教他谨戒，不许他习学。不许他与匪类相交，不许他与邪地相近。吃饭要约数，不许他过饱。若过饱，则脾胃不能运化而成病。饮食要适中，不许他饮酒。若饮酒，防害血而损及命元。不许他多言多语，则怨尤自息。不许他相骂相斗，则仇恨自无。人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑。人家的闺阃是非，不许他谈论。不许他讪谤前人，不许他戏谑同辈。淫词俚唱，不许他见闻。风寒雾露，不许他远冒。奸邪小人，不许他同处，恐他身心移变。江湖山崖，峰岭桥梁，一切险地，不许他轻往，恐他倾跌危陷。衣服要按时添减，不许他忍受寒冷。读书写字，讲学作文，要随时查问，不许他悠游懒怠，虚度岁月。坐立揖让，不许他歪斜忙乱。行走不许他跳。教他小心做事，不许他粗心浮气。授他资身营业，不许他妄想巴高。宾客前不可试他乖巧，亦不许他卖弄乖巧。筵席上不可任他失礼，亦不许他笑人失礼。不许他打奴骂婢，不许他残物害生。但凡无益的闲书，不许他看。但凡无益的闲事，不许他管。我这上边的说话，共计二十联，四十条。不许的事，言虽浅俗，俱是教子切要的法则。
教子全要慎择同伴。古人说：“近朱者赤，近墨者黑。”要知道好朋友与他相处，自然学好。浪子游徒与他相狎，自学不好。跟好学好，自然之理。 世上该做的事、不该做的事，子孙年纪幼小，哪里晓得这许多？ 全要为父祖的，时时与他讲论，日 日与他解说，他自然听从。如不听从，轻则叱骂，重则责治。常言道 “棒头出孝子，娇养忤逆儿”，若姑息，反是害他。 至于世人教子读书，只图做官，这也不是。从来读书的多， 做官的少。也有读书做官的，遗臭万年；也有读书不做官的， 流芳百世。但论子孙贤与不贤，不在做官与不做官也。 若是子孙资质聪明，可以读书的， 须要请端方严正先生，把圣贤道理，实实教导他。果然教得子孙知道孝悌忠信， 知道礼义廉耻，知道安分循理，知道畏法奉公， 这就是贤子孙了。至于穷通有命，富贵在天。 做官的洁己爱民，上受国家的恩荣，下留万民的歌颂 ，使人称道是某人之子、某人之孙，这才叫做扬名显亲。 不做官的，守义安贫，循规蹈矩，上不干犯国法，下不背违清议， 使人称道是某人之子、某人之孙，这也就是光前耀后。 若气质愚钝，不能读书的，就教他做正经生理。 为农也可，为工也可，为商贾也无不可。但要教他存好心，教他行好事。 教他节俭辛勤，不可奢靡懒惰；教他循礼守法，不可意大心高； 教他义中求利、本分生涯，不可利己损人、明谋诈骗。 若至纵酒行凶、奸淫赌博、兴词好讼、嫁害良人，诸如此类，尤当禁止。总之，只要把子孙教他不惹事、不招灾，他自然享许多安乐快活。这才是父祖的真心慈爱。归根一句话，凡是要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人品也好，自然福寿增延，兴家立业。我从未见没良心的人有好结果。仕宦人家子孙，骄奢淫暴的多，谦卑逊顺的少。只教他读书明理是第一要紧的事，切不可任他违拗。
大约子孙的规矩，是父祖造下来的；子孙的习气，是父祖开下来的；子孙的好尚，是父祖引下来的。所以教子孙的，不止以口教他，须当以身教他。人家父母祖宗就是个师傅，平日家庭间子孙在眼前，父祖说一句话、行一件事，早晚间子孙听着、看着，件件都照个影子，存在心里。不记自记，不会自会。就如嫖赌淫酗、下流不肖等事，为父祖者何尝以此教导子孙？但恐自家游戏稍开其端，子孙便自不知不觉尽情摹仿。所以“身教”最为要紧！孟子曰：“身不行道，不能行于妻子。”为父祖者，先要做个好式样与子孙仿效。古人云：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”可见父祖若原是歪邪的人，就把圣贤的道理时刻与子孙讲说，子孙谁肯信服？这叫做自己不正，焉能正人？母与女、师与徒，也是如此。我们可要晓得天下做一样人，就有一样当尽的事件。贵贱大小，成就一般。在家中为肖子，在世上即为良民。究竟祖孙父子安居乐业，教训处原是父祖的受用。只看律条上，有卑幼犯法，罪坐家长；妇女犯法，罪坐夫男。我往往见有子孙犯罪连累父祖，以致败坏家业玷辱门风。总因平时不曾教得，及到了犯法，无论姑息无所施，即懊恨亦无所用。指望子孙防身靠老、继业成家，谁料有子孙反不如无子孙？这就是养子不教的结局，可不伤惨！
人家生个女儿，自幼全要教训。若不教她，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之；欺凌丈夫者有之；姆婶不和、姑嫂乖离者有之；御下残刻、践挞童婢者有之。甚至任性使气、好吃懒做、终朝吵闹、悬梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知责成自己儿女不是，不知自反当初自教之过。一味偏怪公婆、打骂女婿，甚至视人命为奇货，无所不至，酿成大害，极为可叹。凡教女儿，照依教子一样，不可姑息她。从小教她性气和平，言语柔顺。一切纺绩厨灶、针线衣服的事，俱要教她亲做。切不可令她安闲受用惯了；打骂奴婢熟了；多言乱语、性情轻佻了。以致后来骄狠毒恶、搬弄唇舌、贻累丈夫、辱及父母，连累自己毫无好处，岂不害了她一世？若教得女儿嫁到人家， 件件不失做媳妇的正经，方才显出父母的家教。 就是她家有些纷争吵闹，也只责备自己女儿的不是，才是好父母。
我上边这些教子的说话，虽然愚俗，为人父母的若能依着教子，自然教出好儿子来 ，方才成得个好父母，方才不愧为人的父母。 为人子的听了父母的教令，务要件件顺从，方才成得个好人。 就是父母失于教诲，今日听见这些话，也须自己急急改悔，务要学好， 方才成得个好人。
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