八、安分篇
世人各有本分，虽大小不同，若肯安分到底，都有受用 。如何叫做本分？凡为士的，只去读书；为农的， 只去耕田；为工的，习学技艺；为商贾的，买卖经营，这就是本分了。 如何叫做安分？凡为士农工商的，各务了本分的事业， 也不去游惰放荡，也不去作歹为非，一心只在本业 上做工夫，这就是安分了。
世上不安分的，有两个病根，其一病在懒， 其一病在贪。如何是病在懒？ 人若习成了骄傲，游手好闲，狐朋狗党，把自己的本分事业全不放在心上， 有钱时纵酒贪花，赌钱摇滩，横行无忌，弄得手内空虚，走头无路， 遂至为非作歹，一切出乖露丑的事，都做将出来，重则招灾犯法 ，轻则流落饥寒。这都是懒惰之病，遗累无穷。 如何是病在贪？丢了自己的事业，羡慕别人的营生，得一望十，得百望千 ，这山看着那山高，顾东盼西，朝更夕改，耽误的这边也不行， 耽误的那边也不就，千条计算，反弄得一事无成。 又有那辛勤攻苦，成了个人家，算得个体面，就要意大心高， 妄求非分，谁知图乐多忧，求荣反辱。 这都是贪心无厌，终贻后悔。
我只劝人各安本分，必然快乐享福。 如读书为士的，要知诗书原是教人为圣为贤的路径， 不是与人图名博利的阶梯。凡读书的，务要立志潜心，下帏攻苦，但图正谊明道，不可谋利计功。就是困穷无藉，设馆训蒙，也要知继往开来是学者分内事，不可借口束脩坏了礼义廉耻。至于穷通有命，行止在天，得意加民，固君子所愿，枉尺直寻，尤贤圣所非。要晓得大行不加、穷居不损的道理。 这就是士人安分了。如种田为农的，要知终岁勤劳， 不可论丰荒旱潦。古语云“十年高下一般收”，又说 “良农不以水旱辍耕”，又曰“粪多力勤者，乃为上农”， 这就是农人安分了。如手艺，是百工的本分， 祖父传来是哪一艺，儿孙就做哪一艺，从小学的是这一件， 到老还做这一件。自古道“箕裘弓冶”，常言道“莫换碗吃饭”， 这就是百工安分了。如买卖，是商贾的本分，须公平正直， 不必论市价行情，利多也去做，利少也去做。俗言说 “本分利微强如坐”，又说“良田万顷，不如日进分文”， 又说“良贾不以折本废市”，这就是商贾本分了。 又有富贵人的本分，富贵须存心宽厚，不可克薄， 能教人负我，莫教我负人，凡事知足循理。这就是富人安分了。 贵者，尊卑上下，自有不同，各有当尽的职分，也矜不得学问大， 也恃不得才力高， 不可厌薄卑小而图高大，不可误认尊崇而作威福。 《中庸》日“在上位，不凌下，在下位，不援上” ，这就是贵人安分了。又有一等贫贱人，无田耕种，无本钱买卖，又不会手艺，少不背负肩挑，佣工度日。俗语云“天不生无禄之人”，只要守分守法、老实勤谨，自然衣食无亏。这就是贫贱安分了。总之，天地间人，只要守分循理，惜福知足。
语云“万事不由人计较，一生都是命安排”，又曰“但行好事，莫问前程”，若凭人力与造物争衡，绝无此理 ，就是有良田万顷，日食不过三餐；大厦千间， 夜眠止得六尺。休恨不如人，还有不如你的甚多。 要知世上的钱财，也不是朝东暮西，可以袭取得的， 也不是怨天尤人，可以勉强得的，须要在本分事业上专心致意， 早起迟眠，不论士农工商，富贵贫贱，都有个好结果。 但人的种种妄念，多从闲想中生出来；种种非为， 多从佚游里闯出来。若果能安分，放了一件事在心上，不但习业成家， 正可安身立命。若不肯安分，或是懒惰而不专力， 或是憎嫌事微而妄想贪图，必致衣食缺少，受许多饥寒苦楚。 倘苦楚难受，必致为非作歹，若是为非，必致身犯刑法。 及至犯法，诸般受罪，有衣不得穿，有食不得吃，犹如活地狱， 到这时候，悔也悔不来。 眼看那街坊上肩挑步担的贫贱下人，都是自由自在、无拘无束的， 就如逍遥神仙一般，好不快活！我劝你们急急安分，保身保家，全在于此。
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