忠孝。
【解释】
为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。
【分析】
臣尽忠，子尽孝，乃是天理的常规，也是人伦的根本。假使为人臣子的不忠，则君王对臣子还有什么期望呢?为人子女的若是不孝，则父母对子女还有什么指望呢?要知道不忠不孝，连畜生禽兽都不如，怎么可以称为人呢?
人虽然可以修成仙，但是必须要经过长久积功累德的修持，唯有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝为臣子的大节，岂知忠孝更是超升到天界的根本原因啊!
孝子必须先要安定国家，因为国家安定了，家庭才能够安定；而家庭安定了，孝子才能够实行孝道啊!所以古人求忠臣，必定是在孝子之门求到的啊!而忠孝若是能够两全的话，方才是做人最高的德性。然而也有忠孝不能够同时尽到的，所以必须要分别地讨论，这样才能使得大家知道，可以随着个人情况的不同，而尽自己的心了。
所谓忠，就是尽心而无欺的意思。凡是人类的伦理所在，例如属下服事领导，晚辈奉事长辈，或是平辈朋友间的交往处事、待人接物，都应该要尽心而无欺。而这忠的道理，则专门属于为人臣子，或部属的。因为父子兄弟夫妇的关系，人人都自然知道应该要互相地敬爱，至于君臣的关系，则是道义相结合的，一般的常人，容易在这个地方产生苟且的现象，而为人臣子之所以分心不能够尽忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、权势、恩怨、名誉这五种。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那么所产生的坏的影响还小些；而玩权弄势的念头，多是出自奸臣，那么就会关系到天下国家的利害了，而这些奸臣，最后也是害到了自己，例如李林甫、杨国忠、秦桧等人。至于是为了恩怨名誉，虽然是世间号称君子的人，也是在所难免，这就是唐宋以来，朋党之祸的原因啊!
【嘉言】
于铁樵先生说：“老百姓所以能够安居乐业过着太平的日子，这全都是靠国家军队和警察保护啊!试想一个地方，如果没有国家军队和警察的保护，则一定是盗贼横行，烧杀抢夺，老百姓的生命财产，岂不是危在旦夕，朝不保暮吗?所以只要想到这点，那么就是贩夫走卒，也都是时时刻刻受到了国家的保护啊!因此每一个人都应当随着自己的本分对国家尽忠，更何况是读书做官领国家薪水的人，若不认识这个‘忠’字，就实在是太惭愧了啊!”
故事一：
唐朝的名臣魏征，有胆量、有谋略，善于挽回君王所做的不恰当的决定。无论大事小事，只要皇帝不对，魏征一定是毫不留情苦苦地劝谏，纵然皇帝非常的生气，魏征仍然是不肯停止。有一次，唐太宗得到了一只很好的鹞子，非常的喜爱，经常把鹞子放在自己的手臂上立着。有一次，看到魏征来了，怕他看见，就赶紧把鹞子藏在怀里，魏征心里有数，向太宗奏事的时候，就故意拖延时间，鹞子因此而闷死在唐太宗的怀里。(这是因为魏征不想唐太宗玩物丧志，有损君威的缘故，就用这种方法劝谏。)后来文德皇后过世，唐太宗对皇后思念不已，就在御花园里建造了一层楼，以便眺望皇后的陵墓，并且请魏征一同登楼，也叫魏征眺望皇后的陵墓，魏征仔细地看了半天就说：“陛下!我的年纪大了，眼睛也花了，看不到啊!”唐太宗就用手指给他看。魏征说：“我以为陛下若是能够望祖宗的献陵，和望皇后的昭陵一样，那么我就能够看到皇后的昭陵了!”唐太宗听了之后，感动得流泪，就把这座层楼拆掉，不再登楼眺望昭陵了。魏征劝太宗偃武修文，停止军事的发展，加强文化教育，这样中国安定了，四方的夷人，自然就会归顺臣服，用不着用武力去征服他们了。太宗就采用魏征的建议，果然产生了很大的效果，这都是魏征忠于朝廷的事迹。而魏征的第五代孙子，叫魏墓，非常优秀，做到了宰相。
故事二：
宋朝的司马温公为宰相，勤政爱民，由于过度地劳累，已是有病在身，而当时王安石所立下的青苗、免役、将官的恶法，仍然尚未废除，西夏国也未投降于宋朝，司马光因而感叹地说：“这四害还没有除掉，我是死都不瞑目啊!”来探病的客人，见到他的身体渐渐地消瘦，就引了诸葛孔明“食小事繁，命不长久”的前例，提醒司马光要引以为戒啊!司马光则回答说：“生死有命，无需挂虑。”反而更认真地处理公务。后来病得愈来愈严重，意识已经有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是连梦中所讲的话，也都是朝廷天下的大事啊!
故事三：
魏高宗告诉群臣说：“对待君王，应该就像对自己的父亲一样地尊敬。父亲有了过失，做儿子的，是不会以写出来给大众知道的方式来劝谏父亲的，而会在私下别人看不到的地方劝谏父亲，这样做的目的，就是为了不要彰显出父亲的过失啊!例如高允在朕有过失的时候，都是当着朕的面劝谏的，甚至有时候还会令朕不堪忍受啊!但是高允这样的劝谏，使朕知道自己的过失，而天下却不知道朕的过失啊!所以高允对朕实在是忠心啊!而高允对朕的一片忠诚，不但是以激烈方式劝谏的人所不能做到的，也是用讽刺比喻的方法劝谏的人所不及的啊!这的确是一种很好的劝谏方法。”
故事四：
宋朝的大臣苏禺，向朝廷上了奏章，谈论国家大事，不但未被朝廷采纳，却被贬官到饶州。苏禺在赴饶州的路上，经过洛阳，就住在好友尹焯的家中，并向尹焯抱怨，自己对朝廷一片忠诚，却落到如此的下场，被贬官到饶州。尹焯听了就对他说：“当你上书朝廷的时候，你的目的是为了国计民生打算呢?还是为了你自身的名位在打算呢?若是为了国家打算，那么你就应当欣然地赴饶州上任。如果你是为了自身的进退在打算，那么这次朝廷贬降你到饶州的惩罚，还算是轻的惩罚呢!”苏禺听了之后，心中感到释怀，就不敢对朝廷再存有抱怨之心了。
【嘉言】
张可庵说：“读书人做了官，若是心中有了巩固自己的功名，求取容悦之心，就不可能会做出一件有利于国家百姓的事情来了!”这是真话啊!
故事五：
唐朝大将郭子仪，当安史之乱的时候，收复了东西两个京城，功劳超过了其他的将领。代宗皇帝的时候，宦官专权势力很大，郭子仪被闲置了很久，部下也都离散了。突然这时候吐蕃造反，挥兵直接进攻京师，京城震惊，皇上急忙带着文武百官直奔陕州避难。大将如李光弼等人，都因为讨厌宦官专权，而拥兵自重，不愿前往陕州去救驾。只有郭子仪一个人招募了二十位骑兵，就立即动身前往陕州救驾。在途中又纠合了其他的将领，敲击着战鼓，张扬着旗帜，又在多处点火，使得吐蕃产生怀疑，因而害怕，全都逃跑了。后来吐蕃又会同了回纥，以数十万的大军，来攻打唐朝。唐朝的将领多不能及时地赶到保护京师，只有郭子仪一个人骑着马，前往说服了回纥退兵，并且还大破吐蕃的军队。郭子仪虽然是身为大将，拥有强大的兵力，宦官程元振、鱼朝恩，百般地在皇上面前进谗言，毁谤他。但是只要皇上的一纸诏书，征召他入京觐见，郭子仪无不诏书一到，就即刻地上京去觐见皇上，因此颇得皇上的信任，因而所有对他的谗言和毁谤，都不能够动摇皇上对他的信任。郭子仪后来被皇上封为汾阳王，他的八个儿子、七个女婿，也都做到了高官，而且郭子仪的后代，都是非常的显赫，贵盛无比啊!
【结语】
我们看到古往今来为人臣子的，因为尽忠而获得好的果报的例子，真是多得不胜枚举啊!至于有的臣子临大节而不夺，见危授命，甚至杀身成仁，在一般人看来，他们实在是抱恨千古啊!似乎老天对他们的报答，为何是如此地不一样呢?要知道，这些为国死难的忠臣，在他们生的时候，就享有当世的盛名；死了以后，又受到万民的跪拜。所以老天对他们的报答，实在是比那些身受富贵安乐的人，还要高出百倍啊!而对国家不忠，贻害苍生的官员，上天对他们报应的惨烈，就更不必说了!今且不说忠不忠的报应，就看那些平平庸庸，心不系在天下苍生的官员，也都是没有好的结果啊!可见“尔俸尔禄，民脂民膏”,所以公务人员绝对不能对不起这个“忠”字啊!
【分析】
颜光衷先生论孝说：“天下哪有不孝的人，虽然有不孝的人，若是称他孝顺，那么他听到了就很欢喜；如果说他不孝，他听到了就很生气惭愧，而且在别人面前，还会装模作样爱面子，不敢像私底下那样的放纵，这也是他的良知没有泯灭，所以只要扩充这个所谓的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不认真地反省，改变这个恶习气，就依旧是不孝啊!这个地方，分析得明白，认识得清楚，那么做父亲的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克制。就像攻贼一样，要知道贼在哪里，那么平定贼患，就指日可待了啊!”
又说：小不孝所以养成的原因有四种。
第一是骄宠：为人父母过度地怜悯自己的孩子，例如经常顺着孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父亲不忍心督责孩子，而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力，唯恐不在自己之上，而孩子则必定要父亲的文行艺能在我之下。积下了这些骄纵的习气，在别人面前展不出手，却独在父母面前展得出手，于是就真的认为，老成之人没有见闻知识了!
第二是习惯：孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母；行为简易惯了，便敢不守礼节，任意地作为；父母分甘绝少惯了，孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德；父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。
第三是乐纵：孩子见到同辈，就不胜意气风发；面对父母，就感到没有意思。进入妻子的房间，就露出千般的趣态；走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白地表示，父子兄弟是俗物，不喜欢和他们见面，则他的心中，怎么还会有孝悌的想法呢?
第四是忘恩记怨：俗话讲，“恩习久则愈忘，怨习久则愈积。”这也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐饭的恩德，别人容易记在心里；若是招待习惯久了之后，则嫌弃怨恨就会生出来了。一次的布施，别人会感恩；若是经常的接济，则多寡的分别就会生出来了。一次的见面，令人倍感亲切；连续的见面，则猜测嫌疑就会生出来了。况且是父母兄弟，天生就习以为常，以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道，怎么还能够想到母亲怀胎养育的辛苦，生病时候的担惊受怕呢?所以人情有的时候，会显得至为颠倒，至为古怪，而且还不自觉，孩子对于父母，往往就会如此，因此不以恩而获怨的父母，就很少了啊!
以上所说的几种，都是人之习情，然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。所以应该要急急地唤醒，早早地克治，时时地思量。不要认为父母慈心，自然就会原谅我；不要认为世风浇薄，我还比别人好些，要知道小不孝渐渐地积久了，就会变成大不孝啊!
又说：大不孝所以养成的原因也有四种。
第一是私财：钱财入我手，便为我所有，而在父母手中的钱财，又认为是我有的钱财。自己的钱财足够了，就忘记了父母；而钱财不够的时候，则觊觎父母的钱财；父母不能自己养自己，要靠孩子养的时候，则又怨恨父母。甚至还发生了单身的父亲、独生的儿子，因为钱财而互相杀害的事情；兄弟互相推诿而抛弃父母不养的事情!不知道自己的身体是从何而来的?自己的钱财是从谁而来的?我既然是不带一个钱财来到世间，从婴孩到现在生活都没有缺乏，这是谁的帮助呢?而今却为了自己要多赚几文钱，便想要跟父母斤斤计较啊!
第二是恋妻子：爱恋妻子儿女，而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱，就想要娱乐妻子宠爱孩子；遇到了良辰美景，就想要拥抱妻子儿女，而使父母欢喜的念头，也就愈来愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是谁的孩子呢?父母抚养我，而我却不照顾父母，则我养孩子又有何用呢?夫妻和好，固然是一家的乐事，然而当我呱呱待哺屎尿未分的时候，怎么会了解爱恋妻子呢?而妻子在那时候又怎么能够照顾养育我呢?父母看见儿子长大成人、娶妻，不胜欢喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了儿子呢?
第三是嫖荡：心中的欲火正是炽盛，加上对方诱惑非常的厉害，这时候，就算家中有倚门伤心的人，他也不能够了解啊!嫖荡非常地浪费钱财，婆媳之间，为此而发生了口角，甚至还激烈地责怪对方的不是，他也不能够分辨啊!妻子抱着小孩，整夜都为着先生在外面嫖荡睡不着，连屋外的风雨也为她伤心落泪；年迈的双亲鬓发已白，却无人承欢膝下，甚至连微薄的物质供养，也因为儿子的嫖荡而发生了危机。唉!嫖荡的时候，疯狂的意兴能够维持多久呢?却忍心令自己最亲爱的人伤心若此啊!
第四是争妒：以天地的无私，人尚且感到有所遗憾，所以父母对于孩子们的感情，岂有不偏的道理，于是子女们就互相地争夺父母的宠爱，或是兄弟而箭铯不平，或是姊妹而纤悉计较，彼此相互地谗言毒害，而家道就因此而衰微了；累积了瞋恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。这四种状况乃是人之常情，恐怕连孝子也难避免，而其流弊遂成了大不孝啊!
宋朝的韩魏公(韩琦)说：“父慈而子孝，此常事不足道；独父母不慈，而子不失孝，此古今所以称大舜也。”处在父母不慈情况下的子女，心中不可以存有一丝毫的火气，要比平常为子女的，更要加倍谨慎地侍奉父母。有仁慈心的父母，自然就会受到感动，转而怜悯孩子；若是没有仁慈心的父母，既然不能够感化他们，就更不可以触犯他们啊!也只有自己恪尽人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪。若是一味地见父母的不是，心中充满了愤恨，消遣不能，摆脱不下，就必定将有遏抑不住的时候，这就是微根不除去，遂至横决成灾啊!恐怕到那时候，责备父母不慈的罪轻，而忤逆父母不孝的大罪，就没有办法逃脱了啊!
【嘉言】
罗先生曾说：“孝子侍奉双亲，不可使父母有冷淡心，不可使父母生烦恼心；不可使父母有惊怖心，不可使父母生愁闷心；不可使父母有难言的心，不可使父母有愧恨的心。”
唐先生的“亲恩歌”说道：我今未说泪先淋，难报爹娘养育恩；自是断肠谈不得，断肠谈与众人听。惟有怀胎受折磨，百般魔障好难过；莫言产育无凶吉，生死须臾可奈何。肚里如今痛得慌，叫人为我简衣裳；千生万死多难算，只靠神天作主张。生下儿来血奔心，牙关紧闭眼翻生；直从剪下胞衣后，再过三朝才是人。尿屎时常撒满身，腥臊臭秽不堪闻；却无半点嫌憎意，洗换频番极苦辛。听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎；想他岁半周年内，一觉何曾睡得成。大雪纷纷腊月天，偎头偎脸抱儿眠；只因乳是孩儿吃，彻夜开胸在外边。听得孩儿出痘疮，登时吓得眼翻黄；一从放出标来后，尽日何曾吃米汤。磕个头来上炷香，声声只叫痘娘娘；若还叫得娘娘应，何怕头穿出脑浆。幸得儿生两岁零，依台傍凳自能行；只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。生得孩儿性气歪，任他情性使将来；如何父母偏怜爱，还说乖乖这样乖。儿今头发已披肩转眼成人在面前；痛杀亲心难割舍，不能常在膝头边。虽然挣得少田园，受怕担辛苦万千；不是为儿还为女，自家吃得几文钱。娘看爹来爹看娘，为何终日脸焦黄；只因儿女将婚嫁，相对愁眉做一房。寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真；蓼莪纵使能描画，只好依稀六七分。
金少嵩先生说：“按丧礼的败坏，至今已是到了极点了。现代人事事都认为，古人的丧礼不正确；而且现在还有在服丧的七七四十九天之内，赶着办完结婚的事情，这尤其是荒诞不经啊!古代的君子在为父母居丧守孝期间，就是吃到好的食物，都不会觉得甘美；听到音乐也不会觉得快乐；平日生活起居，还仍然为父母的逝世感到难过，三年之中都是这个样子。现在居然有人昧着良知不顾天理，反而在七七之中结婚，置父母之丧于不顾，而去追求夫妻之间的快乐，为人子女的，若是这样，简直就是大不孝啊!若是父母教其子女这样做，就是教子女大不孝啊!而且在凶中而行吉事，对夫妻双方都不好，这种习俗，不知道谁是始作俑者，到今天已经是相习成风了。甚至连诗礼之家，也发生了这种的事情，实在是周公孔子的罪人，这种坏风俗，实在应当要痛切地戒除!"
沈龙江先生说：“为人子女侍奉双亲，没有比送终这件事情更大了。若是连为父母送终这件大事，都无法尽心的话，那么其他的事情，也就不可能尽心了啊!有的是因为家里的兄弟多，就彼此地互相推诿，因而将父母的丧事草率地处理完事，导致了日后的后悔和遗憾。我认为为人长子的，力量能够独自办理的，就应该独力地去办，不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能够独力去办，也应该当作是自己的责任，不要使长兄的负担过重。各人各自地尽心，争先地出力，这样才是做人家儿子的道理啊!若是有心想靠别人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能尽心的地方啊!”
故事一：
太和人杨黼，辞别了家中的老母亲，独自前往四川，去拜访无际大师。在路上遇到了一位老僧问杨黼说：“到哪儿去啊?”杨黼回答说：“我去四川拜访无际大师。”老僧说道：“你去拜访无际大师，还不如去见佛啊!”杨黼就问：“那么佛在哪里呢?”老僧说：“你只要回家，就会看到一位肩上披着黄色衣服，倒穿着木屐的人，那人就是佛啊!”杨黼听了之后，就马上赶回家去。当杨黼回到家的时候，已经是夜深人静门已关了，杨黼就敲着门，在外面等候着，这时候，他的老母亲一听，是儿子在外面叫门的声音，就喜出望外、急急忙忙的，随手拿了一件黄色的衣服披在肩上，大概是想念儿子太过兴奋，跑出去开门的时候，连木屐都穿反了，杨黼一见到母亲这个样子，就是与老僧所讲的佛的样子完全一样，因此而突然地惊醒觉悟了。从此以后就留在家中竭力地孝敬母亲，并且还为《孝经》做了好几万字的批注。杨黼在为《孝经》做批注的时候，砚台的水快用干了，忽然之间，砚台里面的水，却又盈满了。别人都认为这是因为杨黼的孝心，感动了天地所得到的感应啊!
【嘉言】
弥勒菩萨说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识；不用金彩装成，非是梅檀雕刻；即今现在双亲，就是释迦弥勒；若能诚敬得他，何用别求功德。”
故事二：
崔沔天性至孝，他的母亲双眼失明，他就倾家荡产到处求医，为母亲治疗眼睛。侍奉母亲三十年，非常地恭敬小心，连晚上都不把帽子和外衣脱下来。每当遇到了佳节，或是美景良辰，他一定扶着老母亲赴宴，和大家有说有笑，使母亲忘掉失明的痛苦。后来母亲过世了，崔沔伤心到吐血，并且发心为母亲终身吃素。他爱哥哥姐姐，就跟爱母亲一样，他对外甥侄子，好过对自己的孩子。所得的薪俸，都分给了亲人，并且说：“母亲既然已经过世了，我没有办法表达对母亲的孝心，想她老人家在生的时候，最挂念的，就是哥哥、姐姐、外甥和侄子，这四五个人了，所以我都要好好地厚待他们，这样做，或许可以安慰母亲的在天之灵啊!”后来崔沔官做到了中书侍郎，他的儿子佑甫，为贤明的宰相。唉!像崔沔这种人实在是位真正的孝子啊!母亲在生的时候，能够尽力地使老人家欢心，母亲过世以后，又能够完成她老人家的心愿。然而世上却有身居富贵有钱有势，对待自己的同胞兄弟姊妹，却和陌生的路人一样，刻薄自己的双亲、岳父母，就如同对待普通的客人一般，看到崔沔这样的孝心，能够不感到惭愧吗?
故事三：
吕升从小就失去了母亲，侍奉父亲非常的孝顺。父亲因为年岁很大，夜里常会起来小便，吕升就与父亲同睡，以便就近照料。吕升每天晚上都要起来四五次，照顾年迈的父亲小便。有一年遇到了兵荒马乱，盗匪遍地横行，吕升就背着父亲逃入了山中，在半途中却遇到了强盗，但是强盗因为被吕升的孝心感动，而没有为难他们父子。吕升的父亲，平时很喜欢吃一种滋味香甜的杏子，吕升为此还特别在家的附近种植了许多杏树，但是种植的杏子，却被邻居给强占去了，吕升无奈，就写了篇疏文禀告神明，向神求助，神明就谴责强占吕升杏地的邻居，发背告谕他说：“你要立刻把强占的杏地还给孝子吕升!”直到这强占杏地的邻居，把杏地还给了吕升，神明才停止发背。
故事四：
唐朝的李迥秀，天性至孝，他的母亲出身贫贱，而他的妻子经常骂家中的婢女，李迥秀的母亲听起来，心中感到很不快乐。李迥秀为了这个缘故，就把妻子给休了。有人就问他：“到底为了什么缘故，把妻子给休掉了呢?”他说：“我娶妻的目的，就是要妻子侍奉母亲啊!如果我的妻子不能够和颜悦色尽心尽力地侍奉婆婆，那么这样的媳妇，我怎么可以留她在家呢?”李迥秀的孝心，感动了上天，因而在他家的堂前，生出了芝草。中宗皇帝还特别颁下了诏书，表彰他的孝行。
故事五：
汉朝的时候，浙江上虞有位女孩子名叫曹娥，她的父亲叫曹盱，是一位巫师。在五月五日端午节的那天，他乘船在江上迎神，一不小心就坠入江中淹死了。曹娥那年才十四岁，她沿着江边寻找父亲的尸体，但是却都遍寻不着，曹娥就在江边哭泣了七天七夜，最后她就跳入了江中，经过了五天，曹娥背着父亲的尸体，两人一同浮出了江面，远近的人看到之后，都感到十分地震惊。上虞县的县令度尚，就把这件事情奏报朝廷，皇帝因而下诏表彰曹娥的孝行，并且为曹娥在江边建立了一个祠，曹娥至今仍然为人们所祭拜敬重。
故事去：
宋朝的吴孝妇，丈夫早死，又没有儿子，但是她侍奉婆婆非常的孝顺。婆婆年老而眼睛有病，想到自己的媳妇太孤单了，就想招一个义子与媳妇成亲，吴孝妇就哭着向婆婆说：“自古以来，烈女是不事二夫的，我自然应当竭力地奉侍婆婆，还请婆婆放心。”吴孝妇就为邻居做些手工粗活，赚些钱来养婆婆。或有人送她好的食物，她就带回家给婆婆吃。有一次她煮饭还没有煮熟，邻居的妈妈有急事喊她出去帮忙，婆婆担心饭煮得太熟会煮焦了，就把它放在盒子中，因为眼睛看不清楚，就把饭放进了垃圾桶里面。吴孝妇回来以后，看到了也不去问，就赶紧向邻居借些饭来给婆婆吃，然后再用水把弄脏的饭洗干净，蒸过以后自己再吃。有一天她忽然梦到两位穿着青色衣服的童子，驾着云来到她的面前，手里拿着符牒说道：“我们是奉了上帝的御旨，召吴孝妇晋见。”吴孝妇见到了上帝，上帝对她说：“你只是一个村妇，能够如此勤苦尽心地侍奉婆婆，实在是值得令人尊敬啊!因此特别赏赐你一千文钱，拿回家中供养婆婆，从今以后，你再也不必去做粗活手工赚钱养家了。”说罢就命两位青衣童子，将吴孝妇送回。吴孝妇一梦醒来，发现床头果然放着一千文钱，而且用完之后，床头又会有一千文钱，如此周而复始的，绵绵不绝呢!
故事七：
明朝的杨士奇，在朝廷中，是属于元老级的重臣，备受皇帝的恩宠，担任宰相的职位，但是他的儿子杨子稷，却靠着父亲的势力而无恶不作，而杨士奇又非常溺爱他的儿子，不知道儿子在外面为非作歹，直到有人在皇帝面前，控告杨子稷已经犯下杀了数十条人命的大罪，皇上于是将杨子稷移付司法审判，还特别颁旨慰问杨士奇说：“爱卿啊!你的儿子既然违背了家训，又干犯了国法，朕不敢私心，爱卿，你就秉公处理吧!”杨士奇不得已就把儿子判了死刑。杨士奇的声望，因为儿子不肖，犯下死罪论斩而大受损害。杨士奇以一个读书人而做到了宰相那样崇高的地位，处理国家大政；然而杨子稷却是以宰相儿子的身份，犯罪而被处死刑，败坏了家声，更羞辱了父母，可说是死有余辜啊!那些依靠着父亲势力而横行的骄贵子弟们，看到杨子稷的下场，能不好好地自我警惕吗?
故事八：
张义每天清晨，都非常虔诚地向上天祷告，忏悔自己以往所犯下的罪过。有一天，张义的魂魄，忽然被鬼卒摄到了阴间，判官就出示了记载他生平所犯罪过的恶册子给他看，黑簿中记载了他以往所犯下的罪恶，但是因为他虔诚的忏悔，都已经勾除了，唯独只剩下一件恶事没有勾除掉。张义就问判官：“剩下那件没有勾除的，是什么样的罪过啊?”判官说：“这是你小的时候，因为父亲责骂你，你没认错，反而生气地睁大着眼睛，回头瞪你父亲一眼。”张义听了才知道，不孝的罪过，是不通忏悔啊!
故事九：
罗巩在做太学生的时候，经常为了前程，向神明祈祷，希望自己的仕途顺利，前程似锦。有一天晚上他梦到神跟他说：“罗巩，你已经得罪了冥王，最好赶快回家，别再问前程了啊!”罗巩不明白神的意思，就再向神叩问说：“神啊!我不明白您为何要我赶紧回家，别再问前程了呢?”神回答说：“你的父母过世了很久，你却延误至今不埋葬他们，这是大不孝的行为，冥王已经录下你的罪过，马上就要惩罚你了啊!”罗巩说：“我有哥哥啊!他应该负责埋葬父母啊!为何冥王独独怪罪于我呢?”神说：“你哥哥不过是位庸庸碌碌的凡夫俗子，所以不值得怪罪他，而你是个读书人，明白圣贤的道理，所以冥王要责罚你啊!”说也奇怪，罗巩这一年就死了!
太上感应篇白话故事卷一终
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