所谓善人。
【解释】
把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。
【分析】
从这里“所谓善人”,一直到“神仙可冀”,是讲善人的福报盛大，而且绝不会不灵验。要知道名副其实的善人，开始就能够是非分明，不会弄错，而且智勇双全，最后到达了“人我两忘”的境界，待人处世既慈悲又宽恕，况且他的立心用意，待己待人，丝毫都不会违背了天性和人情，就算是尧舜周公孔子复生，也是和这个道理一样的啊!而所谓的善人，就是以天心的好善而远恶。而人心要怎样才能做到有善而无恶呢?因为人们常常忽略了自己的习气和毛病，以致于失掉了最初的天心，所以人应当要有善则精进，有恶则改悔，这样或许可以做到了有善无恶的境界啊!
故事一：
宋朝的李文正公名昉，年老退休之后，因为元宵节皇宫里面举办灯会，宋太宗就派了轿子来迎接他入宫，并且安排他坐在太宗的旁边，太宗还亲自为他斟酒，亲手挑选好的果实赏赐他，并且对他说：“你真正是一位善人君子啊!两次担任宰相的职位，从来都没有伤人害物之心，这就是朕想念你的原因啊!”文正公回家之后，就训勉他的儿子说：“我这一生虽然没有建立什么奇功伟绩可以惊世骇俗，然而我从来没有遮蔽别人的善行善事，阻挠别人的升迁，纵然在没有旁人看到的地方，也不会欺骗自己，为人处世，谨守着道德的标准和自己的本分，这四件事情，我还有把握算是自己没有违反。今天承蒙圣上在许多大臣的面前，称赞我为善人君子，要知道所谓的善人君子，连孔子尚且都说还没有见到过啊!我是什么人呢?怎么敢承当这个善人君子的称呼呢?你们应当记着圣上对我过誉奖励的话，努力实践我刚才所说的四件事情，这样对于君王来说，就是尽忠，对于父母来说，就是尽孝，以此来修身齐家，处世待人，或许就可以做到了无忝所生啊!”他的儿子宗谔，恪守着他的教训，成为当时天下颇有名望的闻人。
【再析】
要知道所谓的善人，简单地说，就是止恶行善；若是讲到极处，可以证得圣人的果位，或是修成神仙，也都是这个善念的扩充而已!
故事二：
明朝江西邹子尹，是一位非常崇敬信仰三宝的佛教徒，他辛勤地从事各种善事。凡是救济别人患难，或是成就人家的好事，虽然是天寒地冻，或是大热的太阳，他都是赴汤蹈火在所不辞，因此大家都称他为大善人。邹子尹病死之后，来到阁王面前，心里很不服气，阎王就命令判官，将他的善恶册子打开来给他看，册子一打开，就有名利两个大字。凡是邹子尹一生当中所做的善事，不是记在“名”字下面，就是记在“利”字下面，邹子尹这时候才觉得惭愧服气。他死后复苏，告诉别人说：“请你们帮助我遍告世间做善事的人，一定要用真诚心，切切实实地做善事，而且要把自己的心地扫除得干干净净，绝对不要像我一样，带着名利心去做善事啊!”说完之后，再过了五天，邹子尹就死了。他的好朋友，唐时说道：“我对子尹非常地了解，他为人或许免不了好名，至于利，子尹则是一个轻财仗义的人，怎么到了最后，却变成了好利呢?一定是他居间请托众人帮助行善，起初的念头，也都是为了要做善事而发的愿，等到钱财到手之后，他就犯了偶然挪用善款的弊端。开始的时候说：‘我只是暂时地借用一下而已’,后来日子久了，竟然就变成假借不还了!这就是邹子尹辛勤劳苦一生地行善，仅博得了名利两个字的结果。由此可见，阴间往往会揭发人们隐蔽曲折的罪恶，道理就是在此。我能够体会子尹他的意思，所以才为他解释说明。因此遍告世上做善事的人，行善要无为而为而无所不为，随着机缘而利益苍生，这样才是最上等的善。没有求回报的心，去救拔苦难的众生，劝人广行善事，这是第二等的善。广积阴德，求自己死后不要堕入三恶道中受苦，这样就是第三等的善了。行善若是有一丝毫为名的念头，便是错了路头啊!若是更有一丝毫的贪念，把善款放进了自己的口袋中，那么将来堕入地狱，就会像箭一样地快速，能不害怕吗?”这里特别记载这个故事，就是希望以后愿意做善事的人，能够明白其中的道理，而且要认真地照做啊!
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