人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。
【解释】
善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。
【分析】
“人皆敬之”,善是人的本性中所本有的天性，只要一触动，便会有所感应，虽然是愚夫愚妇，若是听到了一件善事，大家必定都会称扬赞叹，任凭你是如何的穷凶极恶，见到了善人，也是不敢侵犯他啊!这是因为良心发现，自然就能够产生自制的力量而有所不为。这里为什么说大家都尊敬善人，一定是这个善人的道德，真正有可敬之处，所以没有一个人不尊敬他啊!
故事：
司马光从洛阳到京城去觐见皇上，老百姓在路上看到司马光，就把手放在额头上，向他行礼表示尊敬，司马光走到哪里，老百姓就跟随到哪里，后来愈跟愈多，最后老百姓就把司马光拦下来向他说：“司马大人啊!请您不要回洛阳去，就留在京城，帮助皇上治理天下，我们老百姓才会有好日子过啊!”刘大谏先生在朝廷为官的时候，天下的百姓没有不歌颂他对朝廷的忠心啊!富文忠公(富弼)骑着驴走到天津桥，市民闻风而至都跑来看他，整个城市为之一空啊!邵康节先生出外游玩的时候，读书人和老百姓看到他，没有一个人不是急急忙忙地跑向前去欢迎他，在匆忙之中，甚至连鞋子都穿反了啊!
【再析】
人们对于善人欣喜美慕到了如此的地步，那么天意的感格，也就可以知道了，如果不是善人实在是有令人可以尊敬的地方，怎么可能会感动人们到这种地步呢?而上面所说的这几位善人，他们在生的时候，不是宰相，就是人师，死了之后，也都变成了神明。
【分析】
“天道佑之”,天道是无偏无私的，但是常常会与善人感应道交；而且善人也不需要说些什么，上天就会很巧妙地回应他；天神也不需要善人的召请，就会自动地来保佑他啊!只要我果然真有善心善行，就能够感动天神，不管我在哪里，都一定会得到天神的保佑啊!因此只要自己能够努力地尽人事，诚心不间断，这样地坚持到底，终究能够感动上天的。《救劫经》说：“一心如此，听命于天”,可见善人行善，是不能够有一丝毫将迎希求的心啊!宋朝的朱子也说：“天地是一无所为的，只是以生养万物为天地的心啊!人若是能够念念都在利人济物，他便是天地啊!因为这种人的所作所为，都与天心相合，上天怎么会不保佑他呢?”
故事一：
宋朝的刘安世向皇帝上书，甄别朝廷大臣的邪正，又特别论到章惇是个小人，请皇上千万不能用他，以免误国贻害苍生。后来皇上不听刘安世的建议，任用章惇当宰相，刘安世立刻就被贬官，而且贬到很远的地方，翻山过海，到处地迁移流放没有定所。大家都说：“刘安世年纪这么大了，这次被章惇报仇，远窜流放到数千里外，一定是必死无疑啊!”可是刘安世他竟然安然无恙，年纪已经八十高龄了，却没有生过一天的病啊!当刘安世被贬的时候，有一个人为了要迎合章惇的意思，就向章惇请示，自己愿意替章惇把刘安世杀掉。等到此人到达刘安世住的地方，正准备动手，这个人忽然之间，好像被东西打到，当场就吐血暴毙了!
故事二：
唐子舆从四川扶着父亲的灵柩，乘船要回到江西吉水的老家，那时候正是秋天水涨的季节，瞿塘江的江水，流得更是湍急懔悍，而且又碰上了天下大雨，船夫更是感到恐惧。子舆非常的伤心，怕不能将父亲的灵柩带回家乡，就仰天大哭，才哭了一声，江水就应声退了二十多丈，等他乘的船过了之后，江水又恢复回流过来，和刚才一样的汹涌。要知道忠孝为道德的首要，所以天道的神才会如此地保佑尽忠尽孝的人啊!
【分析】
“福禄随之”,圣贤人和君子，他们的语言善、行为善，心中的一团和气感召了上天，自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随着他们。《诗经》上说：“乐只君子，福禄申之。”就是福禄随之的说法啊!
故事一：
唐朝的大将郭子仪，在安史之乱的时候，收复了长安和洛阳两京，功劳盖世，超过了所有唐室的功臣，因为他身系着天下苍生的安危，达三十年之久啊!皇帝封他为汾阳王，他个人的富贵长寿，可说是已经到达了极点，而且他的子孙，几乎个个都是荣华发达显赫贵盛，实在是古往今来所罕见，而且也是他人难以比拟啊!
【再析】
要知道郭子仪能够拥有那么大的福报和这么厚的财禄，都是因为他为天下国家积了大功，并且他本身的德行，也到达了相当的境界，所以才能够享有如此的福报和厚禄，这绝对不是侥幸就能够得到的啊!
故事二：
明朝安徽凤阳地方，有位叫郑照的人，有一天晚上，他梦见自己到了天府，见到天神已经为他设了位子，在等待着他，并且向他说：“你本来属于贫寒的命，但是因为你极力地行善，所以我就命令福禄二神跟随着你，以后你就会坐到这个为你预先设好的位子了。”郑照因此而觉悟，他的善念就更加的坚定，声名也更加的响亮。在他人所到达的地方，财富都会随他而到；在他人所到达的处所，福禄也会随之降临。他的子孙很多，也都非常地富贵，享有很大的福报，最后他修行，果然在他尸解之后，证到了净欲真人的位子。
【再析】
讲到这里，有人就会有疑惑，颜渊是圣人，为何短命而死，而且还死在陋巷之中；夷齐也是圣贤，为何饿死在首阳山中；原宪为什么贫穷，而范滂却被判刑砍头而死呢?要知道这几位圣贤的道德修养，都是到了很高的境界，只是命里缺少了福报和财禄而已，然而他们的善德所在，可以与日月争光，而不是一般寻常的福禄所可比拟，这也是成仁取义之士，所应当要了解的道理啊!
【分析】
“众邪远之”,邪正是不两立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太阳一出来，则冰雪自然就会融化。李吉甫说：“神明喜欢正直，一个人若是能够守住正直，就会得到神明的保佑，而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的，但是如果失去了德行，则妖魔鬼怪就会兴盛了啊!”这也是自然的道理。
故事：
明朝的时候，有位名叫景清的读书人，他参加会试经过淳化县的时候，就借宿在当地的一个家庭中，而这家主人的女儿，被妖魔鬼怪附了身，景清当晚借宿在他家中，说也奇怪，那天晚上妖怪竟然没来。景清离开之后，妖怪则又来了。这个女孩就问妖怪说：“为什么你昨天晚上没来呢?”妖怪说：“我是因为回避景秀才，所以才没来啊!”女儿就把这事告诉了父亲，父亲立刻就去追赶景清，景清就写了“景清在此”四个字，叫她父亲贴在门口，妖怪从此以后就不敢再来了。景清为人十分的正直忠烈，到今天还为人们所景仰。
【再析】
要知道能够充塞在天地之间的就是正气啊!一个人的气，若是能够不胆怯不心虚，就能够正大流行，妖魔鬼怪见到了，自然就会退避。所以君子有养气之学，而养气的重点在于治心，如果能够做到了清明在躬，存诚泰定，那么所谓的妖魔鬼怪，就都无所遁形了。如果一个人的心有了暧昧，则不必去问妖魔鬼怪来了没有，自己的心中，已经就先变成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎么能够像景清一样，妖魔鬼怪一见到他，就被他的正气所慑服了。神和人是同一个道理，为人所尊敬的善人，神灵也会加以保护的，所谓道德既然重了，鬼神都会钦佩他啊!
故事一：
宋朝的韩琦，文武全才，出将入相，在他做武将驻防外地的时候，有一次他的军队从成德移防到中山，在经过沙河的时候，忽然派出去的先遣部队向他回报说：“报告将军，前面上游的河水突然地暴发，大水就快要冲到这里来了!”韩琦立刻下达紧急命令，叫将士们预备船只准备渡河，果然河水波涛汹涌，排山倒海而来，船只都快要翻了，将士们都感到十分惊慌恐怖，就在这个时候，忽然有一条神龙，停在河的上流，把冲下来的大水给拦住了，河水立刻就平定下来，直到韩琦的军队安全地渡过，这条神龙才离去，而河水仍然暴涨，和先前一样地凶猛。
故事二：
明朝仪征地方，有位姓金的老翁，他家开典当铺为业。嘉靖初年，江上的水寇到处地抢劫掳掠，当地有钱的人家几乎都被抢过，独独只有金家没有被抢，官府就怀疑金家跟强盗有勾结。后来强盗被官府捉住了，官府就诘问强盗：“为何独独只有金家没有被你们抢劫呢?”强盗就说：“我们几次前往金家抢劫的时候，都被金甲神给赶了出来啊!”官府不相信强盗这种说法，就传唤地保和邻居来询问，他们都说：“金家没有被抢，实在是因为金家积德的缘故啊!每家的典当铺，都在典当的时候，用低价买进，去赎回的时候，则是要用高价买回；只有金家的典当，出入都很公平，估的价也高，限的期也远，而且年老贫穷的人典当东西，还会破例地免除利息。到了冬天，则免除典当寒衣的利息；到了夏天，则免除典当暑衣的利息，金家每年都是这样地做啊!上天保佑善人，就命令金甲神拥护保佑金家，这种道理，没有什么值得怀疑的啊!”县令听了之后，也就嘉许金翁的善行，并且还向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒扬表彰金家的善行。
【结语】
于铁樵先生说：“前面说到祸恶，就先说人皆恶之；现在讲到福善，则先说人皆敬之。因为恶煞凶星所降下来的灾祸，和神灵拥护保卫等等这些事实，一时之间，或许未能够见到；但是人皆尊敬，人皆厌恶，则是可以相信的先机征兆啊!有心学道的人，应该要常常地反省想想，如果尊敬我的人愈来愈多，便可以知道神灵对自己拥护保卫的程度了；若是厌恶我的人愈来愈多，便可以知道凶星恶煞在我的头上炯炯地怒视我啊!这就是人心即是天意的道理，不必非要去追问我们所看不见也听不到的啊!"
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