苟或非义而动，背理而行。
【解释】
如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。
【分析】
从这一节到“死亦及之”,是太上列举作恶召祸的细目，这两句话是作恶的总纲领，也是作恶之人的起头，和前面所说的“是道则进”两句，正好相反。
古人说：“人的性情就像水一样，要用规矩礼法作为堤防，堤防若是筑得不够坚固，最后必定崩溃，水就会到处地奔腾流窜，泛滥成灾了。人的性情，若是不加以约束控制的话，则必定会肆无忌惮，违法乱纪，天下大乱啊!所以要去除烦恼情欲，止息妄心，禁止作恶，停止邪行，就得要一刻也不可以忘记礼法规矩啊!”又说：“骏马向前奔腾，而不敢随意地乱跑，主要的是因为有缰绳在控制它啊!小人虽然蛮横不讲道理，而又不敢过分地放纵肆无忌惮，就是因为有刑罚法律的制裁和约束啊!而我们的意识，不敢随便地起心动念到处攀缘，就是因为心中有了觉照的功夫，所以一个人的内心，若是没有了觉照的能力，就像骏马没有了缰绳的控制，小人没有了刑法的吓阻一样，那将如何能够断除内心的贪欲，对治心中的妄想呢?”
故事：
索靖虚为人非常好学上进，他所居住地方的州郡长官，对他的学问品德，非常的仰慕，经常致函，邀请索靖虚到官府赴宴，但是索靖虚都没有接受。当时的太守名叫阴澹，曾经亲自到索靖虚的家中拜访，与他相谈甚欢，竟然忘记了回家的时间。太守阴澹在与索靖虚谈话之后，感叹地说道：“一般世俗观念，所认为的富贵，并不是本性中的富贵啊!所以眼睛就喜欢拼命地向外看好的颜色，耳朵喜欢沉溺在音声之中，而索先生却和世俗的观念正好相反。俗人喜欢追逐感官的享受，沉迷在声光的刺激之中，而索先生的身体，虽然居住在这个尘世之间，但是他的心，却是栖息安住在道义和天理之上啊!怎么会因为外在的境界和遭遇而动了他的心呢?要知道索先生对于道义和天理，认得的非常深入清楚，所以他的为人处世，就能够自然而然地守住道义和依循天理了。”
【结语】
现在人之所以敢违反道义动恶念，违背天理做坏事，就是因为对于道义和天理的认识和体会不够清楚啊!为什么不向索靖虚先生学习学习呢?
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