郭泰，字林宗，喜好借助救济士人，多有成就。茅容避雨时也能正坐，郭泰劝其学习；孟敏听到破甑也不分神，郭泰认为此人有分决，也劝其学习。提拔申屠蟠于漆工，从门卒中起用庾乘。其余有很多人从屠沽之辈被郭泰提拔学习，从而成名者甚多。贾淑性格险恶，为乡里一害，秦泰母亲过世，淑来吊唁，不久，孙威直来了，见泰受恶人吊唁，不进而返。郭泰赶忙追出，道歉说：“贾子原来确实是不好，然而已经洗心向善，仲尼不逆互乡，所以我让他进入啊。”贾淑听闻，深感惭愧，最后成了乡里的善士。后来党祸起，名士都遭逢不幸，唯有郭泰因隐恶扬善，独自幸免。
何慎吾先生说：“大凡恶事刚开始时，只是一念之差，未必不能劝解；即便恶意已经熊熊燃起，只要还有一念之明，未必不可以解救。但世人每每拒绝援手如对仇雠，让他们即便想悔改也没有办法。等到沦落到罪无可恕，悔恨无及。担负着教化世道的人们，应当引人过为己过，不吝惜自己的怜悯啊！好像善应该是人我一同的，人们每每妄分彼此。高洁者只愿善从自己出，卑下者也不想善从他人行。因此进而有诬言造谣以诋毁他人，不成他人之美的情况啊！可知以他人能行善为善为己之快乐的人，善心更大么？若能有乐善者，不独藏善心好事于开始，在适当的时机褒奖他人，令他人进步，因自己的行为而成人之善，也是我的善行啊。即便他人善心完满，我没有什么可以帮得上忙的地方，也可以广为宣扬道德之光，让同好同修闻之，使得在修善路上行进的人更加坚信，为在此路上的人能听闻正道。与人为善，是君子之所以高洁啊！”
管宁，字幼安。曾躲避战乱到了辽东，公孙度建了馆驿请他出仕，他不做，隐居在山里。邻人有牛踩踏他的田，管宁牵着牛到阴凉处放牧。牛主人颇惭愧。里中男女只有一口井，大家打水有争先殴斗的情况，管宁买了许多取水的汲器，放在井旁让大家使用。众人听说，多各自忏悔责备。住的故旧邻里有穷困的人，家里揭不开锅，必然分财救助。与人家的孩子讲孝道，与人家的兄弟讲悌悯，人做臣子的人讲忠义。举止恭顺，言语和顺，名望高洁。看起来以为高不可及，但又十分的平易近人，能够根据事情导人向善，身边的人无不被其感化。
庞统，字士元，生性喜欢夸人的好事。每每称赞起来，常常超过实际情况。有人为此责备他，士元说：“现在雅道衰落，善人不多，不过分的褒美，名声就不能让人企慕，那样为善者就更少了啊！我从现在十个中选五个出来夸奖，刚刚过半，如果可以让士人崇敬，改变教化风尚，使有志者奋起学习，不也很好吗？”
卓然不群的人物，是世间难得的。奖励劝诱，没有不能成就一番事业的；沮丧压抑，没有不被摧折衰败的。齐时謝朓喜欢奖励人才，會稽孔闇略有文采，不为当时人所知，孔稚圭让他写让表给謝朓看，謝朓嗟叹很久，自己取竹简写信给稚圭说：“此人名声未立，我们应该共同嘉奖他的成就，无论别人怎么非议我们。”虽然此言只是讨论文艺，但可以作为前辈积极推动晚辈前进的好例子。
陳瓘，字此錫,性格谦和，与物无争，对人谈论，多取人善。要说人短处时，总是当面提出，并只是稍微提醒，让人在离开后自省愧服。而且特别喜欢奖励后辈，一言一行，只要有可取的地方，立刻表扬传播，说自己比不上人家。官位到宰相。
王阳明先生说：“大凡朋友固然应该以责备劝善为贵，然而一定要少指摘缺错，多多奖励规劝向善的言行才好。”，先生还说，：“说人之短不算直。”这两句足破人似是而非的短见。
文征明，生性不喜欢听人的不好，有跟他说这种事情的人，必然从他处找话头，使不得说。而且终身坚持如此。
昔日马伏波告诫家中子弟：“我希望你们听到别人有过错，如听到父母之名，耳朵可以听，但口不许讲。”到了龟山杨先生则说：“口固然不可以说，最好是耳朵也不听啊。”与文征明先生如出一辙。又有先辈说：“造谣杜撰之言，非但不当做，也不当听。偏损心术，徒长浮夸之风罢了。一旦听到，好比清净田中，种了一颗不清净的种子啊！”此言最为入微。
祝期生，喜好攻讦人的短处，有喜欢诱骗人行不义事。有相貌丑陋的，就讥笑；见到俊美的，则调戏嘲讽。遇到愚昧的人，就欺诳侮辱；见到有才智的能者，就批评品论。鄙薄贫贱之人，讪谤富贵人家。专门攻讦官僚隐私，揭发仕人亲友的隐曲。见到人奢侈，赞誉为豪士；看到人狠毒，称赞做辣手。人谈佛理，看作是斋戒的愚人；人谈儒行，嗤笑为伪学。人说一句善言，则说：“即便你口中如此，心上也未必如此。”人行一善事，则说：“既然做了这件事，那件事为何不做？”乱持议论，颠倒是非。晚年忽然生舌黄恶病，必须针刺出血升许才能稍好。一年之间发病五七次，苦不堪言。最后竟然舌枯而死。
**想起如今网上很多人看到有人做动物救助，便说：“为啥不救人呢？”看到有人给猫狗捐款买粮，就说：“为啥不捐给需要的穷的人？”，皆乱持议论，颠倒是非之辈也。
姚若侯说：“哎！期生的口才，真的是很好的。若能尽其口才而用在善处，必能宣扬大教，劝化无边。舌灿莲花，天生美才，多么难得啊，竟至枯死，可惜啊！口舌有二业：肆意的残杀生灵，以供自己饕餮，是谓入业。恶言邪论，蛊惑害人，是谓出业。而入业还有味道的残留；可是出业，真不知味之所在啊！”
陳寔，字仲弓，平心待物。乡人有所争论诉讼，动辄求他来评判。寔总是曲直分论，开诚布公，大家都很感动，纷纷说：“宁可刑罚有加，不要陈先生批评。”有盗贼夜晚入室，藏在房梁上。寔暗地里看到了，但是不揭发，把孙子呼来训斥说：“人不可以不自勉啊，不善良的人，不是一开始就是恶人，只是积习成性，最后才为非作歹。梁上君子就是这样的啊！”盗贼惊愧，跳下来认罪。寔徐徐开导他说：“看您的样貌，不像恶人，应该努力让自己努力向善，使自己脱离贫困。”赠二疋绢送他回家。从此村里无盗贼。
劉莊襄公璲，大父曰仲輔，从小仁爱宽容爱物。与夫人结婚时，家里还很穷，有一个小偷进到家里，公正巧看到，是认识的人。公说：“是你啊！怎么贫困如此了？”从夫人的首饰中捡了几个给他，让他离去，说：“我绝不再提此事。”后来夫人问起，公说：“已经答应别人不再提了，何必再问呢？”等到公过世，有一个人自制衰服，以头触棺，哭泣的十分悲哀。人们怀疑他就是昔日的小偷，因为刘公的善行，已经抱愧悔改了。刘公的子孙屡次受封，科甲登第不绝。
仇覽，字季智，漢蒲亭長。有一个叫陈元的人，与母亲一起居住。而母亲拜见览，状告自己儿子元不孝。览惊讶的说：“我曾从你家旁边过，家里院落整齐，耕耘按时，这不是恶人啊，应该是教化没到吧？母亲您守寡养育孤儿，辛苦到老，怎么可以因为一朝气忿，而让儿子背负不孝的名声呢？”母亲后悔感激涕泣而去。览又亲自到元家，与母子对饮，为陈元讲解人伦孝行，以祸福喻之，元最后终成孝子。
为陈元珍惜身名，又为母亲珍惜恩情，有这样的恻怛至誠，怎么会不被教化呢？讲解孝行祸福，都是小事了。
馬恭敏公，作守。有兄弟老而爭產不休，公命取一大鏡，令兄弟同照之。見面龐相似，鬚髮皆皓然，泣悟交讓而出。
馬恭敏公，作太守时，有两兄弟年老而争财产不休。马公命人取来一面大镜，令两兄弟一起照镜子，只见面庞相似，须发皆白，哭泣着明白太守用意，两人互相谦让着退了出来。
妙不可言！
孙洪，少年时在太学学习。有同舍生得了家报，里面说：“昨夜梦到一神人传登科录，你和孙洪都在名册之中，洪名下有红字批：某年月日，不合，代人写休书，落其榜籍。”洪愕然说：“真有此事，没想到上天为此谴责我到这种地步！”发榜之后，生中，洪下第。洪回家后，探访前离婚者，夫妇皆未婚配，于是百般劝导，使之复合，不久再次及试，中榜登第。
賀燦然，秀水人。万历年间，曾和其他人一起随同乡的御史姚思仁巡查河南。当时中原闹饥荒，燦然看到百姓生活困苦，写了救济饥荒的疏文，力劝姚思仁紧急送书请求赈济。思仁曾经在山东等处巡按，因为持法严正，使得许多不至死罪者判了死刑。一天病在店中，魂魄摄入冥司，群鬼索命，冥王训斥他说：“你怎么如此嗜杀呢？”思仁说：“身为御史，为天子执法，这些人是死于王法啊。”王说：“居官而不体察皇上的好生之德，不为皇上体恤百姓而草菅人命，罪孽自重，无可减免了。”思仁说：“当年河南饥荒，我上疏请赈济，所活也不下千万，为何不判呢？”王说：“这是賀燦然所为啊，已经注了中年大富贵。”思仁说：“可是若不是我，賀燦然如何能上疏皇上呢？为何不算我一份呢？”冥王点头，令鬼吏呵散群鬼，放还。后来賀燦然四十中进士，官至冢宰。思仁亦登八座。
姚若侯说：“按格，劝化豪杰权贵，功德特别加倍。大抵豪杰有人手，权贵有权势。有人有势的人，是人中的江河。若是溃堤决口，平山没陵，若能引归正道，则几千里通舟楫；穿凿漕渠，则能灌溉田地亿万顷。为害大，为利也大。所以三教圣人，都先紧有才势之人而用。幕宾这类人，虽然名为豪杰权贵所倚重动用之人，其实也可以是善用豪杰权贵的人啊。监司，太守县令的幕宾，若能劝上司行善，则郡县皆受惠；督抚的幕僚可以劝督抚行善，则一省受福，部堂宰相的幕僚，若可以劝卿相为善，则天下受福。何况居官之人，政绩显著而万民赞誉，政绩辉煌而朝廷赏赐，阳世之福报已足，于是阴司之记录就减少些。幕僚则是有德无名，此为阴德，功劳最大。由此而论，凡为要人心腹，豪门亲戚，以及有一门手艺技术，可以出入富贵之家的人，都可以凭此善意而善用这些人啊。”
杨询，生性巧媚，善于揣测人意，喜欢怂恿他人以得他人喜欢。丹阳尹杨开，性格暴虐专横，断案抉择武断。与杨询交情很深，每次有事情必然拜访询问。杨询明知他有不对，但不敢有所忤逆，只是赞扬褒美。杨开一日在盛暑中，责打公吏以及囚犯四十余人，二人身死，杨询听闻，犹称赞其痛快。后来梦到一处，一个身着金紫的人谴责说：“成就杨开罪恶的，就是你啊。迟早要因罪治你。”
几日之后，果然得了恶疾身死。
李小有说：“杨开每次遇事必访，说明还是心虚的。杨询若是可以开言劝导，应当有救。可他反而拍手称快，真是杀人者了，也一同陷害了杨开啊！因杨开之罪受株连，冥司判狱，果然公正。”
張全義，唐人，治東都。外出巡察，看到田畴美好的人家，动辄下马与僚佐一同参观。招呼田主，慰劳以酒食。有蚕麦收获的多的能手行家，张公有时亲自去他们家里，招呼家中老幼，均赐以茶彩衣物。民间人们传说张公不喜欢声色歌舞，看到了连笑都不笑，唯独看到佳麦良茧则很开心。遇到有放任良田荒芜的，就聚集责问，有人投诉说缺乏人力和牛耕，则召其乡里，命令帮助。于是家家丰实，东都富庶。
看此真有长民之责啊。如后汉京兆尹王丹，隐居养志，每年农时，动辄载酒肴于田间，看到辛勤者便慰劳之，而懒惰者则不给，于是人人自励，全村人竞相劳作，以致殷富。有浮荡废业的，动辄告知其父兄责命。如此十余年，其下大治。谁说匹夫没有化俗的本领能力呢？
某人去省里科考，文字多有怨恨之意。在庙里拜访一位看人很准的相士，相士只是摇头不答。揭榜，果然不中，于是再次前往，问婚事如何。相者说：“以阁下的骨相，谁敢嫁女儿给你？不如广积阴德，或许可以挽回造化。”此人归途自思：“我一个贫士，怎么能接济他人呢？但我见现在很多做老师的人，都是误人子弟，我从今往后，只留心教书，来积阴德吧。”后来再去科考，找到之前的相士，再问。相士说：“您的骨相已然全换了！”揭榜果然中榜。留心教育，乃莫大的阴德，宜造物之默相也。
吳中塾師于明英，力學強記，甚得時名。但只知自己好，不肯与人讲谈。喜欢游览，不加检束，而且善于粉饰。学生学艺，自己代写，希望欺骗学生的家长。屡试不中，晚年被辞退病死，子孙没有识字的人。
有一个朋友曾对我说：“骗人钱财叫做拐，偷人钱财叫做贼，劫人钱财叫做盗。三者阳间刑罚如果不足，阴戮必然相随。作老师的人受人尊敬，又得人钱财，却还误人子弟，与这三者何异？”我说：“前三者只是攫取钱财，无损于人啊。为老师而误人子弟，则是取财损人，应是兼害了！”然而朝廷不设一条法令来约束，为什么呢？大抵是因为尊师重教，是立国的基础；以贤人君子之礼优待宽容老师，也是希望这些作老师的能以贤人君子自处啊！阴司所在，则专补阳间所不及；阳法所纵容的，阴律必然严格。然而在生时受报，不知是否因为不知检制的结果啊！
嘉兴府某生，喜欢隐恶扬善，遇到子弟亲友谈笑闺门事情，便正色发怒。后来因此做口业戒文，垂训后学。万历年间，年迈无功名。门生多有应试者，勉强邀请他一同入省考试。当时正遇上出犯布政钺，因此命题作文，大受奖赏，升为咨学宪，进入棘闈，发榜前一晚，梦到父亲来说：“前月有一士人当中，但因为奸淫在室未嫁女子，除名。文昌奏报说你作口业文，劝戒后进，于是以你名补之。来春还登甲榜，务必更加努力积德，以报天恩。”果然连捷。
宋时程一德，粗知文字，孜孜不倦劝人为善。每遇到嘉言美行，动辄刊刻出来给别人看，让世人有所警悟。一天晚上，梦见梓潼帝君对他说：“你有善念，都记录下来上报天庭了！”从此以后，三教典籍，不学而通晓，子孙皆是才俊，多登高第。二程夫子，都是他的后人。
黄庭坚，喜好写艳词，人们竞相传阅。曾拜谒圆通秀禅师，禅师呵斥说：“你诗词巧妙，怎么仅仅甘愿写些艳词呢？”当时禅师方才劝诫李伯时画马的事情，黄庭坚笑着说：“我只是空言，又不是实践，难道您也要我在马腹中吗？”禅师说：“伯时只是思想念头全在马，真堕落了，不过堕其一身；您以艳语动摇天下人的淫心，罪报何止入马腹？早日绝笔，以防入泥犁地狱啊！”黄庭坚悚然愧谢，从此绝笔。
按山谷以改正實錄竄死，剛方鐵石人也。而好作艷詞，何哉？亦其生來有此一種俊才，不能自遏抑耳。然用以為他述作，何遽不妙？一朝絕筆，虛心勇決可敬。世非山谷之才，而假以風流自命，艷詞未審於山谷何如，泥犁知先山谷獨入矣！
以黄庭坚因反对改正实录而被迫害死，正是铁石一般的人啊。而好作艳词，为什么呢？其实也是生来的一种俊才，不能自我遏制压抑罢了。然而若能用来做其他的述作，岂不是更好？一朝绝笔，虚心勇气决心真是可敬。世间多有没黄庭坚的才情，而假以风流自居，艳词还没看比庭坚如何，泥犁地狱倒先去了！
某郡僚，暴卒復甦，命請太守群僚至，告曰：「某被攝，見陰司主者，乞命甚哀。主者憫之，謂曰：『汝能勸千人不食牛肉乎？限以三日，敕予再生圖之。』非諸公為我遍勸百姓，不可得也。」眾以為妄。過三日，復報某官死矣！守大驚，召僚屬共持此戒。立一簿於通衢，勸百姓願者書姓名。一日得數千人，望空焚之。少頃，報某官生矣！往訊之，云：「復被使者攝去，主者方怒讓，有吏持一籍至云：『是勸戒食牛人姓名。』主者大喜，准延壽四紀；太守與眾，俱受福無量矣！」
某郡僚，暴病身亡后复苏，让下人请太守以及群幕僚来家里，告诉他们说：“我被叫下去看见了阴司的管理者，十分哀痛的乞求延命。管事者可怜我，对我说：‘你能劝一千人不吃牛肉吗？限三日之内，我先放你回去。’如果诸位不能帮我遍劝百姓，我就活不成了！”大家都以为他疯了。过了三天，又报说那个郡僚又死了！太守大惊，召集
朱在菴曰：「吾人之戒，止於一身一家。固不若作一緣冊，時為捧持，隨身勸化。募緣者不費人一錢、粒粟，而應募者積福壽子孫，奚難慨許？」感應錄曰：「勸百人不食牛肉者，增壽一紀。」
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