心毒貌慈，秽食餧人，左道惑众（心里恶毒却外表慈祥，用污秽的食物给人吃，用旁门左道蛊惑众人）
“心毒”，已使人不可当；“貌慈”，又令人不可测。人无不避虎狼，而畏蛇蝎者，为其毒也。若夫心毒貌慈，煦煦亲人，令人可近，而乃肆其毒于不及防。是其险毒，更有甚于虎狼蛇蝎也，死堕三途，其速如箭，生生招报，受苦无穷。可不戒哉！
心里狠毒已让人难以承受，又装出面貌慈祥的样子，更是让人难以揣测。人没有不避开虎狼而畏惧蛇蝎的，因为它们都狠毒。如果一个人心毒貌慈，表面上让人觉得和蔼可亲，令人觉得可以亲近，他却趁机会毒害他人，让人防不胜防。那么他的阴险毒辣，比虎狼蛇蝎更为厉害。这种人死后必会堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱——译者注），其速度就如箭一般，而且生生世世感召恶报，必定受苦无穷。怎么可以不警戒呢！
蔡元度对客满面春风，虽所憎者，亦亲厚无间，人莫能测，目为笑面夜叉。后以贬窜死。此等随在有之，当自处以义，待彼以礼，且一味平等驭之，则彼虽毒害，何自而及我哉？
蔡元度对待客人总是满面春风，即使面对他所讨厌的人，也表现得亲密无间，令人难以猜测，大家都视他为笑面夜叉。后来他被贬官，流窜到远方而死。蔡元度这种人，社会上到处都有，我们应当以义自处、以礼相待，而且要以平等态度来对待他，那么他虽阴险狠毒，又怎能伤害到我呢？
于铁樵曰：“凡人眼光下视，不发一言，而眉宇之间，绝无道德凝静慈祥之气者，必是心毒之人。择交者，宜远而避之。昔有一人，昼卧，神自鼻出，化为黑虺蜿蜒来去，人皆见之。后死时，满身迸裂，皆作蛇皮。即此等人也。苟能自知其毒，痛加剔洗，如良医之治痈疽，拔尽其毒而后已，未尝不可以入道。然其必不肯为也，奈之何哉？诚可哀已！”
于铁樵先生说：“眼光常向下看，沉默不语，而且在眉宇之间没有一丝道德凝静慈祥之气的，必是内心狠毒之人。在选择朋友时，应要远远避开这种人。从前有一个人，白天睡觉时，神识从鼻孔出来，化为一条黑色毒蛇在地上来回爬行，很多人都看到了。后来他死时，全身都裂开，而且皮肤就像蛇皮一样。这种人就是心毒的人。若能自知内心恶毒，痛加剔除，这就如良医医治毒疮一样，必须将其疮毒拔尽才肯罢休，若能如此这种人也未尝不可以入道。然而他一定不肯这样做，那又有什么办法呢？实在是可悲啊！”
“秽食”，或造作不洁，或经虫游鼠啮，或越宿更朝，色味已变，食之足以致病伤人。若以餧人，人必瞋之，神亦恶之。至于人家婢仆，浪费水浆，多造食馔，食秽抛弃满厕，尤属大孽！其罪大半归于家主，可不互戒哉？
“污秽的食物”，有的是制作时就不清洁，有的可能是经过虫子爬行、老鼠咬过，有的是隔夜放得太久，颜色味道都变了，这些食物吃后都足以致病伤人。若拿这些食物给人吃，别人必会怨恨他，神明也会讨厌他。至于当人家奴仆的，浪费水浆，做了过多的饭菜，吃不完就将余留的秽食倒满厕坑，更是大罪孽！这种罪过大部分要归咎于家中主人，因为他没有好好地督促，他们怎么可以不相互劝导呢？
杭市有烧鹅为毒蛇所绕，一蒙师见之，念以啖人，必受其毒，乃欲买之。言价二百，身止百文，复向邻识借与，同往埋之。启土得紫金一大锭。邻识言：“我藏也。”酒家曰：“是我所失。”适县令至，问得其情。叹曰：“明是善念所感，汝欲争擅其利，均为逆天。”各杖而以金归蒙师焉。
杭州市酒馆中的一只烧鹅被毒蛇缠绕过，有位在私塾教书的蒙师看见这一场景，心想若是将这只烧鹅卖给人吃，吃的人必会中毒，于是他就想拿钱将其买下来。但烧鹅的价钱是二百文，而他身上只有一百文，他只好去向熟识的邻居借钱。将烧鹅买下后，邻居、店家和他一同前往埋葬。等到挖开泥土时，捡到紫金一大锭。邻居说：“这是我埋藏的。”酒馆的人说：“这是我遗失的。”此时刚好县令经过，问明详情之后，县令感叹地说：“这一大锭紫金，分明是善念所感召的，你们想争夺为己有实在是逆天的行为。”于是将两人各处以杖责，而将紫金判归蒙师所有。
淮安某生，险诈好戏。发屋得无毛小鼠，碎而糟以饷狎客。曰：“海味也。”诸如此类，所为非一。后为仇家挟去，缚之树，令啖人兽禽鸟之粪。不啖，痛棰之，遍尝乃已。为恶得报，各从其类如此。
江苏淮安有一个人，奸险欺诈成性，喜欢戏弄人。他从屋中抓到幼小无毛的老鼠，将它切碎后放在酒糟中腌渍，然后用它来招待客人，并且说：“这是海味。”诸如此类的事情不只一件。后来仇家抓走他，绑在树上，命令他吃人兽鸟类的粪便。如果不吃，就用鞭子痛打他，全部吃光了才放他走。作恶所得恶报，各如其类，就像这个案例一样。
虔州吏李基，广取债利。有一仆，索逋钱，不得，乃缚逋者于树，灌以粪水，乃得千钱。忽雷震此仆于普安寺前，其钱在腰间，遂入其肉，皮蒙其上。
此案不独警秽人，亦且警恶仆。盖豪奴倚势索债，有直入闺阃，直穷体面，往往致成大祸者。安得雷斧常在其顶乎？
虔州（今江西赣县）官吏李基，广收债利。他有一个仆人，去逼索欠款，没有拿到，就将欠款人绑在树上，用粪水灌他，这样才勉强收得一千钱。仆人走到普安寺前忽然被雷震击，他放在腰间的钱嵌入他的肉里，皮则包在钱上面。
这个案例不但警告用秽物灌食人的人，也警告了那些恶仆。因为有些富豪家的仆人，倚仗主人势力去追讨债务，有的甚至直接进入他人内室，不顾他人体面，因而造成大祸。怎样才能让雷斧常在他们头上对他们加以警告呢？
于玉陛曰：“道也者，人所共由之正路也。三教圣人之道，虽其迹不同，其上者使人明心见性，次者使人迁善改恶。如出一口，未有好为诡异以惑人者也。其出于不正而惑人者，皆左道也。如汉之张角，晋之孙恩、卢循，元末之红巾刘福通，近世无为、皇天、白莲等法是也。立心不端，蛊惑愚民，违君背亲，造祸种恶。此乱臣贼子之行，国法必行屠灭，冥报尤在不超。至若师巫邪术，假托神道，妄言祸福，煽动诬民，罪亦类是。”
于玉陛先生说：“这个道，是世人所共同遵循的正路。儒、道、佛三教圣人所说的道，虽然表象有所不同，但其最高目的，都是让人明心见性，其次是让人迁善改恶。他们的目的如出一口所说，从来不喜欢用诡异的方法来迷惑世人。那些用不正当方法来蛊惑人心的，都是旁门左道。如汉朝的黄巾军领袖张角，晋朝的孙恩、卢循，元朝末年红巾军首领刘福通等人，近代的无为教（其介绍见“讪谤圣贤”一章）、皇天教、白莲教（其介绍见“讪谤圣贤”一章）等都是。他们存心不正，蛊惑无知百姓，不忠不孝，酿造灾祸，种下恶因。这种乱臣贼子的行为，按国法一定要将他们诛灭，阴间的果报还会让他们无法超脱。至于那些学习巫术邪法，假托神道、妄谈祸福、煽动欺骗百姓的人，他们的罪过也和左道惑众者类似。”
隋宋子贤，多幻术，楼上放光，变化佛形，自称弥勒出世。又悬镜堂中，有来谒者，令照来生作蛇兽形。教以礼拜，乃现人形。因聚数千人，倡首作乱。官军捕之，绕居皆火坑，人不敢进。帅曰：“此地素无坑，止妖妄耳。”及进，果无火，遂擒而寸斩之。
隋朝宋子贤，精通幻化邪术，他常在楼上放光，变化成佛的形状，自称是弥勒佛出世。他在大堂中悬挂一面镜子，有人前来拜访，他就叫来访者站在镜前照一下来生，镜中都会现出蛇兽的形状。他教以礼拜后，镜中就现出人的形状。他因而聚集信徒数千人，带头作乱。官兵要逮捕他时，他住处的周围都有火坑围绕，官兵不敢前进。主帅说：“这地方本来就没有坑，只是妖术幻化罢了。”官兵前进时，果然没有火，他于是被逮捕并被碎尸万段。
青城山道士，有幻术，引富贵子弟，皆从游于僻院中，焚香设帷作法，则巫山神女及诸仙姑，应召而至。杯馔寝处，生人无异，欢笑罢，则蹑云而去。令学者隙而窥之。蜀少主擒之，不获。以猪狗血赍行，始追及之，下狱拷讯。云：“年年采民间处女，恣行采战，死者无数。”乃磔杀之。
青城山一个道士，会幻化妖术，吸引许多富家子弟和他一起到郊外偏僻庭院中搭设帐篷，并在帐篷内焚香作法，招来巫山神女及诸仙姑下凡到帷帐中。她们喝酒饮食睡卧，与常人没有两样，欢乐之后，就踏云而去。他还让一些读书人从门缝观看。蜀国少主知道后，就前往逮捕他，但没捉到。后来又带着猪狗之血一同前往，破了邪法后才将他逮住，并将他下狱严刑拷问。道士招供说：“每年都到民间抢来处女，恣意奸淫她们，因而死了不少人。”最后他被凌迟处死。
明颜茂猷曰：“得妖术可欺世者 不传，其福极大。”古人云：“得隐形术，三年不试者，必为仙也。”又曰：“君有黄白之术，而不用，必可入道。”盖修真者，以刬迹埋光，度人救世为主。若杖些小伎俩，眩惑于人，便是名利根未脱，视道远矣，况于为非诈冒者乎？青天白日，岂容此魑魅现形也？
明朝颜茂猷先生说：“学得妖术可以欺世却不传播的人，这种福报会很大。”古人说：“学得隐形术，三年都不去试的人，必定可以成仙。”又说：“你学会炼丹方术而不用，一定可入仙道。”因为修道的人，以韬光养晦、度人救世为主。如果仗着自己学会一些小伎俩，就去迷惑他人，这其实是因为自己的名利根尚未脱除，离开真道已经很远了，何况为非作歹、欺世盗名、冒称仙佛出世呢？在青天白日之下，怎能让妖魔鬼怪现形害人呢？
佛教三皈曰：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”其至要紧者，中间之佛法也。佛在世时，即以此法，教度众生；佛灭度后，即垂此法，以度众生。佛说法，僧传法，若不归僧，从何闻法？若不得法，仗何修行？然依佛法自修，依佛法教人，以了生死证菩提为怀者，是僧。若自不依佛法修行，裨贩如来，以求利养名闻误人者，虽则方袍圆顶，俨然似僧，实则魔子魔孙也。人身难得，佛法难逢，既得人身，务须归佛。然古时从僧求法，今者先须以法验僧，既得僧矣，死心塌地，受教修行。法在何处？法在经中，请先从莲池大师《云栖法汇》入。
佛教的三皈依是说：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”其中最重要的是排在第二的佛法。佛陀在世时，就是以佛法来教育救度众生的；佛陀灭度后，就是垂留此法来度化众生的。佛陀说法，僧众传法，若不皈依僧，那要从何处听闻佛法呢？若是得不到佛法，那要依靠什么修行呢？能依靠佛法来自修，依照佛法来教人，以了脱生死、修证菩提为本怀的人，就是僧。若自己不依照佛法修行，却假借佛法名义来求取名闻利养，坏乱佛法，误导众生，这样的人虽然身穿袈裟，表面很像出家人，实际上则是魔子魔孙。人身很难得到，佛法也难以听闻，既然得此人身，就必须皈依佛。古时候，是跟随僧人求学佛法，现在则须先以佛法来验证僧人，既然遇到高僧，就要死心塌地受教修行。而佛法到底在哪里呢？佛法在经典中，请诸位先从莲池大师（其介绍见“算尽则死”一章）所著《云栖法汇》入门。
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