骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺（骨肉之间发怒争吵，男人不忠诚善良，女人不温柔和顺）
唐张公艺九世同居，只一“忍”字。忿争者不忍之故也。骨肉之间，执理便伤情，伤情即非理。岂得妄有忿争乎？然其源多出于妇言构衅。盖妇人心不公平，恒怀嫉妒，又其所谓舅姑叔伯妯娌同辈，皆缘假合，强为称呼，原非自然天属。故轻于割爱，易于忿争。两递其言，积成怨恨。一家之中，乖变丛生，其事多端，不可概述。惟天伦笃厚，高明远识之人，明烛洞照，谗言不听，自然和气熏蒸，情谊欢洽，何忿争之有？
唐朝张公艺（其介绍见“友悌”一章）九代同堂，靠的只是一个“忍”字。通常情况下发生的愤怒争吵，都是因为不能忍的缘故。骨肉至亲之间如果太争执道理，就会伤害感情，既然伤到感情，就不合乎道理。所以，怎可随便生气争吵呢？愤怒争吵的起源，多是由于妇人从中挑拨。由于妇人心存不平，常怀着嫉妒心，而她所谓的公公、婆婆、小叔、大伯，以及妯娌同辈之间，都是姻缘关系的假合，勉强在人事上称呼，原本就不是天然血脉的亲属，因此不能付出爱心，容易发怒争吵。只要彼此言语稍有冲突，就会积怨。致使一个家庭中，乖戾变故经常发生，各种事端不胜枚举。只有那些天性笃厚、高明而有远见的人，能够洞明事理，不听信妇人的谗言，这样自然一家人和气满堂，相处融洽，怎么可能会有发怒争吵的事情发生呢？
明浦江郑濂，凡二百年不别籍，人号其里曰“义门”。太守旌匾曰“天下第一家”。太祖即位，召至京问曰：“汝家食有若干人？”对曰：“一千有奇。”上曰：“真天下第一家也！”时马后壁后闻之，谓太祖曰：“陛下有天下，以一人举事，令郑某一家千余人，举事不更易耶？”上惊，复问曰：“卿合族亦有道乎？”濂适对曰：“无他，惟不听老婆言耳。”上不觉大笑，时河南进香梨，因赐二枚。濂双手擎梨于首，趋出。上命瞷之。至家，召族人，向阙叩首谢恩。置水两大缸，碎梨入内，分饮之。太祖闻之喜。后有讦其家与权臣通者，太祖曰：“郑门无是也，诬之耳。”后命简其子弟三十以上者至京，并授以官。其宗长渶，诣阙谢恩，上御奉天门，亲书“孝义家”三大字赐之，而识以玉玺焉。
明朝浦江（今浙江金华浦江县）郑濂，他的家族有两百多年没有迁移，大家都称他住的地方为“义门”。当地太守颁发一块匾额称赞他们家为“天下第一家”。明太祖即位后，召他入京晋见，问他说：“你家中有多少人在一起吃饭呢？”他回答说：“有一千多人。”皇上说：“真是天下第一家！”当时马皇后正好在屏壁后听见了，就对太祖说：“陛下拥有天下，是一个人起义成功的，现在郑濂一家就有一千多人，要办事不就更容易成功吗？”太祖听后，大吃一惊，又问郑濂说：“你能使家族的人聚合在一起，也一定有什么办法吧？”郑濂很巧妙地回答皇上说：“没有什么特别的方法，只要不听信老婆的话就可以了。”皇上听后，不觉哈哈大笑起来。当时正好河南进贡香梨，太祖就赐给他两枚。郑濂双手捧着香梨高举在头上，快步走出了皇宫。皇上命人暗中跟踪他。他到家之后，就召集全族所有的人，向着皇宫跪拜叩头谢恩。然后准备了两大缸的水，将两个香梨打碎，放入水缸中，大家一起分饮。太祖听到后非常高兴。后来有人揭发郑濂家人和权臣私通，明太祖说：“郑家没有这样的人，这是被人诬陷的。”接着明太祖又下令从他家族中挑选三十岁以上的后辈到京城，并授予官职。宗长郑渶前往皇宫谢恩时，皇上到奉天门（明代南京紫禁城诸门之一）亲笔写下“孝义家”三个大字赐给他，还盖上了玉玺。
“忠”者，尽己之谓；“良”者，方正之称。万物惟人最灵，人又以男子为贵。既得此灵贵之体，而奸佞不忠，险僻不良，则非特自负己灵，亦甚辜负造物矣。
所谓“忠”，就是竭尽己力的意思；所谓“良”，就是方方正正的意思。惟有人类才是万物之灵，而人类又以男子最为尊贵。既然得到这尊贵的身体，却奸佞不忠，阴险邪僻不方正，这不只是辜负自己的灵性，更辜负了上天的美意。
宋范文正公，二岁而孤，稍长便挺身自立，昼夜诵读，静坐默思。六年遂精六经，年二十举进士，判河中。忠爱洽于人心，历官侍郎，立朝治家，恩威并用。忠君爱国，善绩昭垂，教子义方，济贫周苦，名振一时，景仰百代。“男子”二字，洵不愧焉！
宋朝范仲淹（谥文正）两岁时父亲就去世了，他年龄稍长后就能挺身自立，夜以继日地用功读书，静坐默思。经过六年，他就精通六经（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》——译者注），二十岁时就考上进士，在河中（今山西永济）当通判。他忠贞爱国，勤政爱民，甚得民心，连续做了几任侍郎，无论在朝任官还是居家治事，他都能恩威并济。范公忠君爱国，为善的政绩非常显著，教子又有义方，且能周济贫穷的人，所以名震一时，而且百世受人景仰。这“男子”二字，他实在是当之无愧！
《礼记》曰：“男帅女，女从男。”又曰：“幼从父兄，出嫁从夫，夫死从子。”《颜氏家训》曰：“妇中主馈，惟事酒食衣服之礼，如有聪明才智，但当辅佐君子，助其不足。若凌驾其夫，干预外政，便是晨鸣之牝鸡，长舌之鸱鸮。家道不振，于此为始。”
《礼记》说：“男子领导女子，女子随从男子。”又说：“女人年幼时跟从父兄，出嫁之后跟从丈夫，丈夫死后跟从儿子。”《颜氏家训》说：“妇人在家中主管饮食烹饪等家事，专管家中酒食衣服方面的礼节。如果妇人具有聪明才智，就应当辅佐丈夫，弥补他的不足之处。若是凌驾于她的丈夫之上，干预自己本分之外的事，那就像母鸡在早晨打鸣，又像长舌的恶鸟。家道不能振兴，就是从这里开始的。”
汉袁隗娶马季长女，装遣甚盛。隗曰：“妇奉箕帚而已，何必过珍丽乎？”对曰：“慈亲垂念，不敢逆命。君若慕鲍宣梁鸿之高。妾亦从少君孟光之义。”
汉朝袁隗娶马融的女儿为妻，嫁妆非常丰盛。袁隗说：“你只为人妇做些扫地工作罢了，何必太过于华丽呢？”妻子说：“这是慈爱双亲照顾的一番心意，我不敢违逆他们的命令。如果夫君您仰慕鲍宣与梁鸿的高风亮节，我也能学孟光的节义。”
宋程珦夫人侯氏，谦顺柔和，虽小事必禀而行。治家有法，不挞奴婢。诸子或加诃责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”珦或有所怒，必为之宽释。惟诸子有过，则不掩。每曰：“子之不肖，以母蔽其过，而父不知耳。”后二子颐、颢，俱成大儒，位显贵，配享孔庙。
宋朝程珦的夫人侯氏，为人谦顺柔和亲切，即便是很小的事情，必向丈夫禀告后才去做。她治理家务很有条理，从不鞭打奴婢。儿子们有时责备奴婢，她一定会告诫他们说：“身份虽有贵贱之分，但一样都是人。”程珦有时发脾气，她一定好言相劝，让他释怀。儿子们有过失时，她从不帮他们掩饰。她常说：“儿子不肖，大多由于母亲掩饰他的过失，使得父亲不知情而造成的。”后来她的两个儿子程颢（其介绍见“忠孝”一章）、程颐（其介绍见“昆虫草木，犹不可伤”一章）都成了当时的大学问家，地位非常显贵，甚至死后还享有附祭孔庙的尊荣。
和州居民某，养鹅百余。一日食其邻之稻，邻打杀其鹅。至五十余，某妇见之大怒，复思曰：“设与彼讼，亦必需费，且吾夫醉卧，若知而殴打，尤为不便。”遂收拾死鹅腌之。次早，邻人忽暴死。夫知昨事，乃深感曰：“设汝昨为我说，我乘醉殴之，不几成人命耶？”
和州（今安徽马鞍山市和县）有位居民养了一百多只鹅。有一天鹅吃了邻居所种的稻子，邻居将鹅打死。当打到五十多只时，鹅主人媳妇看到了，她非常生气，但转念又想：“如果和他打官司，也得花费很多钱，而且我丈夫醉酒正在睡觉，如果让他知道了去殴打邻居，更是不好。”于是收拾被打死的鹅，将它们腌渍了。隔天早上，邻居忽然暴毙了。丈夫知道昨天发生的一切时，深深地感叹说：“如果昨天你对我说这事情，我一定会趁醉去殴打他，这不就几乎酿成命案吗？”
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