寿康宝鉴

原序

shoukangbaojian2022-01-25458

功过格这种书,由来已久。周濂溪先生说:“可用来校正小孩子品德修习的门路”,邵堯夫先生说:“可以作为学经的扶翼。”楊龜山先生说:“指点善恶,历历醒人,读起来如听清夜钟声。”朱晦翁先生说:“四书是抽象的道理,这本书是确凿的实例,初学的孩子不可一日不放在案头。”大抵古代的君子,都是小心翼翼如履薄冰的规范自己身行,日积月累的坚持,而终有所成。而到了近代,人们对此越来越不重视, 甚至还有人对此嘲笑诋毁。有的人半信半疑,有的人即便心里相信,也不能遵照实行;还有些开始时努力实行,但最终还是懈怠了。唉,这门学问被天下人弃置太久了!这种情况不是没有理由的,大抵是因为道理不明,事情难以相信的缘故啊。这个道理,实在是幽冥难知;但这些事情,是显而易见的。考察过去,确有其事,事情可以流传下来,那么其中的道理也可以一同流传。再看现今,也有这类的事情,那么这事情不假,则道理也不会假的。因为它是真实而可以流传的,所以反而不必锱铢必较,事事尽传。正因为我们都相信且明了这一点,所以功过案的编撰,既不因为事件琐碎而困扰,也不会因为有所遗漏而担心。正如陈眉公的世史序所说:“史书,就是古今的大账簿啊。”行善作恶,小德小过,总会记载在这账簿之上的。世称的台彭司命,二部童子,日游神,夜游神,都是记账簿的人,而上有天帝,下有阎罗,这都是算账簿的人,阴报阳报,遭殃得福,就是结账簿的时候。而我只是从其间摘录一二宗事迹,做一个为后代讲述这些道理的人而已。要千万小心啊!鬼神在上,本心难欺。做圣做禽,全在人为。行善就算未必得福,世间也没有可以不行之善;就算作恶未必立刻招祸,世间也没有可为之恶啊。更何况为善必然得福,怎会有不为之善;为恶必然得祸,而怎么会有或许可以为之的恶呢?我们这些凡人啊,一起勉励吧。

康熙九年二月宜興史潔珵題於貽穀堂

附记

我过世的祖父亲手编辑《感應類鈔》,历经寒暑,书成,总共三巨册,勤勉不敢懈怠。到了五十岁,才得儿子。之后又过了八年,书稿送去印刷出版,又得了一个儿子。之后还看到了两个儿子成人立命,诗书不停。二儿子一直说这部书的编纂是我家积善而得余庆的应验,所以一直以此训诫我们。我们这些晚辈一直小心谨慎的秉承祖父的志向,不敢懈怠。我不曾在祖父身边服侍,然而祖父的言行,从家塾家训中听得甚是详细。缅怀祖父放弃科考,学习先哲硕儒的思想,恢复学习七良规,于静中体察有善无恶。所以从心底希望编辑此书,而从此事中获福着实不浅,事迹至今数不胜数。自雍正癸卯年,友人吳中傑紹良氏忽有感驗,为本书补入立命说,请我们再次版印发行新的编辑。所以不久前我们同众人一起印了不下万本,还有王君瑄、汪君庭槐等人愿帮助推广宣传,纷纷解囊资助,请人续印;并将百千部书册送到很远的地方。我为祖父的志向能得到弘扬而暗暗开心,而王君,汪君的行为,更是功德无量。在本书最后,至大父與先子昆弟,兩世之文學行誼,則参見吾師儲畫山太史所著之《息菴道人傳》。瞿君時夏嘗並撰澹園、禮存兩先生家傳,不在此赘述了。

乾隆二十年歲次乙亥十一月朔旦 孫男 崧峻升 字昭 百拜謹識

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