赏及非义，刑及无辜（奖赏无功之人，惩罚无罪之人）
赏之为道，崇德报功，朝廷激劝人心之大典也。不宜及而及之，曰“非义”。乖是非，弛法纪，长恶阿私，举枉错直，最干天怒。司爵赏者，能不慎之。
奖赏的目的，是为了表扬有德之人，酬报有功之臣，这是国家激励劝导人心上进的重要制度。不该赏的赏，叫非义。颠倒是非，废弛法纪，助长恶念，偏私不公，起用奸邪，罢黜正直，这些做法最易触犯天怒。所以负责晋爵奖赏的人，怎么能不谨慎呢？
译者补充：
有关“举枉错直”的含义
出自《论语·颜渊》：子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
错，同“措”，放置。诸是“之”“于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。
樊迟问什么是“智慧”，孔子回答说知人是智慧。那么怎样叫作知人呢？“将正直的人置于不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”
樊迟从老师那里出来以后又去见子夏。樊迟对子夏说：“刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘将正直的人置于不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说：“这话含义多么丰富啊！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不仁的人就被疏远了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不仁的人也被疏远了。”
子夏的话进一步说明，选拔贤才、罢黜邪人，天下才会太平。子夏举的是正面的例子，尧舜禹三代就是因为让仁德之人身处高位，所以才天下太平。相反，很多王朝因为奸臣当道而走向衰落。唐朝唐玄宗因为相信奸臣杨国忠，而有了安史之乱，唐朝从此走向衰落。宋有秦桧，才使忠臣岳飞受屈，使宋军在面对金军时一败涂地。
周晋文公，有贱臣从亡者，谓公曰：“君行三赏，赏不及臣，敢请罪？”公曰：“导我以仁义，劝我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒受成立，此受中赏。矢石之难，汗马之劳，此受次赏。若以力事我，而无补吾缺者，三赏之后而赏之，今且及子矣。”晋人悦，遂霸诸侯。
文公可谓赏合乎义矣。夫如是，则一官一爵，一丝一粒，岂有稍忽之弊乎？自然偾事夤缘者，无自而至；任事者，皆相劝而黾勉立功矣。
东周时有位晋文公，一个曾跟随他流亡的侍臣对他说：“大王所施行的三种奖赏，都没奖赏到臣下，敢问我有什么过错？”文公说：“能以仁义来引导我、用道德劝进我的人，可接受上等奖赏；能以实际行动帮助我，并最终获得成功的人，可接受中等奖赏；为我冲锋陷阵，有汗马之劳的人，可接受第三等奖赏。若只以劳力服侍我，却对我的缺失无任何帮助的人，要在三种奖赏之后再来奖赏，现在就轮到你了。”晋国人对文公这种做法都很欢喜，所以晋国最终称霸诸侯。
晋文公的奖赏称得上合乎义理。能做到这种地步，那么国家的一官一爵、一疋丝绸、一粒粟米，怎会因为滥赏而出现疏忽呢？那些败坏事情、喜欢拉关系的人，自然就没机会靠近；而真正做事的人，就会互相劝勉而为国家效力。刑以惩恶，圣人不得已而制之，本非吉祥善事。刑当其罪，尚且哀矜勿喜。
故古人慎刑，详审明辨。若滥及无辜，不惟失听断明允之公，亦有乖上帝好生之意。况杀人者死，律有明条。今刑及无辜者，所杀不止一人，受报止我一身。抵命之法，不知当如何也？吁！此等罪业，即素行公廉者，尤不免于疑似之际，偏执意见，不为虚心详察，遂至夜台饮恨。怨怨不舍，矧漫不存心者乎？可畏哉！
刑罚是用来惩治恶人的，圣人不得已才制定，本就不是吉祥的事。纵然要用刑罚给他人治罪，也要怜悯他，不可心生欢喜。所以古人动用刑罚都非常谨慎，一定要详细审察案件，明辨是非。如果滥施刑罚，刑及无辜，不仅有损判案的公正，也违背上天有好生之德的本性。更何况杀人要判死刑，这是法律明文规定的。给那些没罪的人判死罪，所杀的就不止一人，但受报应的只我一人。依杀人偿命的办法，不知该如何处理呢？唉！这种罪业，就算平时为官公正廉明，也不免在案情疑点很多时，因为偏执己见、没能虚心详察，而使受害者含恨死去。冤冤相报难以了结，那些查案漫不经心的官员，果报就更加严重了，好可怕啊！
明吕坤，字叔简，著有《刑戒八章》：
一曰五不打：老不打；幼不打；病不打；衣食不继不打；人打我不打。
二曰五莫轻打：宗室莫轻打；官莫轻打；生员莫轻打；上司差人莫轻打；妇人莫轻打。
三曰五勿就打：人急勿就打；人忿勿就打；人醉勿就打；人随行远路勿就打；人跑来喘急勿就打。
四曰五且缓打：我怒且缓打；我醉且缓打；我病且缓打；我见不真且缓打；我不能处分且缓打。
五曰三莫又打：已拶莫又打；已夹莫又打；要枷莫又打。
六曰三怜不打。盛寒炎暑怜不打；佳晨令节怜不打；人方伤心怜不打。
七曰三应打不打。尊长该打，为与卑幼讼不打；百姓该打，为与衙门人讼不打；工役铺行该打，为修私衙及买办自用物不打。
八曰三禁打：禁重杖打；禁从下打；禁佐贰非刑打。
明朝吕坤，字叔简，曾在他所著《刑戒八章》中说：
第一，有五种情况不该打：年老不打；年幼不打；有病不打；衣食不继的穷人不打；别人已经打过的不打。
第二，有五种人不可轻易去打：朝廷宗室不轻易打；官员不轻易打；生员（各级考试入府、州、县学者，通名生员，习称秀才，亦称诸生）不轻易打；官廷所派差役不轻易打；妇人不轻易打。
第三，有五种情况不要立即就打：着急时不要打；忿怒时不要打；喝醉时不要立即打；走远路刚到不要立即打；刚跑来还喘气未定时不要立即打。
第四，有五种情况要缓打（指主刑的人来说——译者注）：发怒时要缓打；酒醉时要缓打；生病时要缓打；未见到真凭实据时要缓打；对案件处理不了时要缓打。
第五，有三种情况不要再打：已用夹指之刑的不要再打；已用夹棍之刑的（用棍夹腿）不要再打；将要上枷锁的不要再打。
第六，有三种值得怜悯的情况不要打：在寒冬或炎夏，要可怜犯人不要打；在佳节良辰时，要可怜犯人不要打；人正伤心时，要可怜他不要打。
第七，有三种情况应打而不要打：尊长有错应该打，但他若是与年轻晚辈争讼就不要打；百姓有错该打，但他若是与衙役争讼就不要打；工役铺行有错该打，但他若是为衙门办事或采买自用物件就不要打。
第八，有三种情况禁止打：禁止打太多重杖；禁止从下体打；禁止辅佐的官吏不依刑律打。
马炳然令嘉鱼，有盗焚掠公帑而去，其首多髯。适报团风镇有舟载一二十人，踪迹可疑，中有长髯而实非也。马竟捕之，以获盗闻，毙于狱，马擢御史。真盗后为他邑所获，部使以马同台，不究。马迁都御史，舟泊团风，夜为盗劫，合室俱死。
明朝马炳然在嘉鱼（今武昌西南）当县令时，有一伙强盗焚烧官府掠夺官银后离去，匪首脸上长有很多胡须。这时刚好有人来报称团风镇（今湖北黄冈县西北）有条船上载了一二十人，行迹非常可疑，其中有个脸上胡须很长的人（其实并不是匪首），马炳然竟将他逮捕，并向上级报称已破案。那人后来冤死狱中，而马炳然则升为御史。真正的盗匪后来被他县捕获，但该县县令因和马炳然关系较好，就没有追究马炳然的责任。后来马炳然又升任都御史，某天乘舟停泊在团风镇时被盗匪劫掠，全家都被杀死。
阎公抚南京，有诬镇江民周志廉，主盗者。廉富民，畏刑，赂属权贵请宽。阎益疑，竟杖杀廉，后竟为廉索命而死。
夫疑其赂而杀之，似属公正，然杀非其罪，尚能为厉；可自恃无私，遂妄决断乎？
阎公在南京为巡抚，有人诬告镇江百姓周志廉，说他是强盗首领。周志廉是有钱人家，很怕受到刑罚，就贿赂他的部属和权贵，请求宽恕。阎公因此愈加怀疑，竟将周志廉用杖打死，后来阎公终被周志廉的冤魂索命而死。
阎巡抚怀疑周志廉行贿脱罪而将他处死，看起来好像很公正，然而杀他并非有罪，尚且受到厉鬼报仇索命；由此可见，司法人员怎可自认无私心，就随意妄加决断呢？
李龟正久居宪职，尝一日出，至三井桥，睹十余人，摧头披发，叫曲称冤，渐来相逼。李惧，径归。诫子曰：“尔等筮仕，勿为刑曹，以吾清慎畏惧，因循成律，遂至冤人如此，今日悔之何及？”未几死。观此则不清慎畏惧者，更何如哉？
李龟正担任法官工作已很久，有一天外出到了三井桥，看到十几个人披头散发，口中直喊冤枉，渐渐向他逼近。李龟正十分害怕，赶紧走小路回家。他告诫儿子说：“你们将来出来做官，不要担任审判法官，以我清廉谨慎畏惧的态度，一切依据成典法律，都还冤枉那么多人，现在后悔怎么还来得及呢？”不久就死了。由此看来，那些不以清廉谨慎畏惧态度办案的人，更会受到如何报应呢？
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