轻慢先灵，违逆上命（轻视怠慢祖先的灵魂，违背不听长上的命令）
“先灵”，祖先之灵也。凡殡殓无礼，居丧无制，安葬不速，斋祭不诚，拜扫不勤，祠庙不整，香火断续，皆轻慢也。夫水源木本，岂敢或忘？若于此有失，吾不知其可也？
所谓“先灵”，是指祖先的灵魂。凡是出殡入殓不照礼仪、居丧期间不按体制、安葬灵柩不迅速、斋戒祭祀不诚心、拜祭扫墓不勤劳、放置祖先灵位的祠庙不整洁、香火有所间断的，都是“轻慢”。要知道水有源头，木有根本，（人）怎敢忘记祖先呢？若在此处有所失误，我不知道他要怎么为人。
梁昭明太子，至性仁孝，所生丁贵嫔卒，水浆不入口，每哭辄绝。武帝谕之曰：“毁不灭性，有我在，那得如此？”太子乃强进数合，自是至葬，日进麦粥一升。太子体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见之，莫不下泣。
梁朝昭明太子萧统，天性仁慈孝顺，他的生母丁令光（封贵嫔）死时，他悲伤得连水浆都不喝，常哭泣至昏倒。梁武帝劝慰他说：“人死了肉体毁坏，但本性仍在，现在还有我在，你怎可哭得如此伤心呢？”昭明太子才勉强吃些东西，但在埋葬前，每天也只吃一升的麦粥。太子的身体本来很健壮，腰围有五十寸，到母亲下葬时，腰围削减超过一半。每次上朝，官员和百姓看到他这个样子，没有不落泪的。
陈杲，以贡至京师，向神庙祈梦。梦神曰：“子父柩不葬，科名未可问也。”陈未信，明岁黜于礼闱。遂归，亟完葬事，再试，始登第。《功过格》曰：“亲没三年不葬者，迟一月，为十过。葬者不尽心力，或致侵坏者，为百过。觉后不即改者，迟一日，为十过。”又曰：“祀先失时不敬，为一过。若因游乐失时加五倍。”
陈杲（ɡǎo）以贡生的身份到京师参加考试，他到庙里祈祷，希望神明能在梦中给予指示。他梦见神明时他说：“只要你父亲的灵柩没有下葬，科名就不必问了。”陈杲不相信，隔年参加礼部考试果然未被录取。于是回家乡，赶快完成父亲的丧葬事宜，再去参加考试，才中式登第。《功过格》说：“父母亲去世，三年内不下葬者，延迟一个月，为十过。虽下葬却不尽心力，或者遗体遭到破坏的，为一百过。知错后不立即改正的，延迟一天，为十过。”又说：“祭祀祖先，不按时间就是不敬，为一过。因游乐而延误祭祀时间的，为五过。”
邓左名，每当扫墓，必留连冢，次竟日而归。曰：“一年之内，到此几日，吾不忍恝然去也。”
至性之言哉！今世俗每于岁节清明一诣坟所，余则置亲于荒墟不问。祭时大率与兄弟亲友，放情游览，尽欢而归。岁节非扫松也，只赏梅耳；清明非省墓也，只踏青耳。嗟夫！禄不及亲，饱妻孥而何益？生亏菽水，没列鼎以何为？
邓左名每年扫墓时都会在墓地流连，直到第二天才回家。他说：“一年里面，到此墓地才几天，所以我不忍心随便看看就离开。”
这真是至性之言啊！现在世上的风俗，每年要在清明节时才到墓地一次，其余的时间都置亲人于荒郊野外而不闻不问。而祭祀时，又大多与兄弟亲友一大群人，纵情游览，尽兴而归。这不是到坟地去扫松叶，只是去赏梅；不是去省墓，而是去踏青。唉！俸禄无法惠及父母，却让妻儿饱食，这有何益呢？父母在世时不尽心供养，死后才用丰盛的供品去祭祀，又有何用呢？
臣受命于君，子受命于亲，弟子受命于先生。凡一切在下者，受命于上，皆“上命”也。义不可行，亦当委曲感动，先期进谏，不敢受命矣。义所可行，则奉行不力，尚然有罪，况违逆乎。违逆者，乱臣贼子之所自也。
臣属接受君王的命令，儿女接受父母的命令，学生接受老师的命令。凡是居下位的人接受上位者的命令，都属于“上命”。如果“上命”在义理上是行不通的，就应当婉转劝化，事先谏止，不要随便接受命令。但如果在义理上是可行的，那么不努力奉行尚且有罪过，更何况是违逆呢？这种违逆的人，就是乱臣贼子的起源。
明陶安，当涂人，太祖命安知黄州，谕曰：“善抚苍赤。”安钦上命。至郡免赋税，省繁役，勤课士，减刑罪，民皆悦服。复召为学士，迁江西行省，参知政事。无事不尽心竭力，以副上命。安卒，上亲撰文致祭，赠谥荫子。子孙俱登甲第，位至卿佐。
夫今之抚字黔黎者，皆仰承君上之命者也，而乃酷虐生灵，残害百姓，略不体吾君教养之心。违逆之罪，孰过于此？在百姓固莫如之何，抑知天鉴不远，民不可虐，天不可欺欤？
明朝陶安是当涂人，明太祖任命他为黄州（今湖北黄冈）知县，并告诉他说：“你要善于抚育百姓。”陶安就恭敬地秉承皇上的指示去上任。到黄州时，他免除赋税，省除繁杂的工役，勤于官员的教育，减轻刑罚，百姓对他都心悦诚服。皇上又召他为学士，提拔他为江西行省，担任参知政事。在职期间，他对政事无不尽心尽力，以顺应皇上的命令。陶安死时，皇上亲自撰文致祭，并赠谥封赏子孙。后来，他的子孙都考上科第的榜首，成为辅佐君王的大臣。
要知道今日管理百姓的父母官，都是仰赖皇上任命的恩德，他们却做出酷虐生灵残害百姓的事，一点也不体念皇上希望好好教养百姓的苦心。违逆的罪过，还有比这更严重的吗？这种行为，百姓固然是对他莫可奈何。但他可曾知道，上天的鉴察就在眼前，百姓不可虐待，而上天更不可欺瞒吗？
译者补充：
陶安（1315—1368），字主敬，当涂（今属安徽）人。生于元仁宗延祐二年，卒于明太祖洪武元年。六岁丧父，矢志读书，日记千言，敏悟异常。稍长，投师李习兄弟，博览群书，尤深于《易》。元至正四年（1344），中浙江乡试，八年，授明道书院山长。十四年冬归省，避乱居家。
十五年（1355），朱元璋渡江至当涂，陶安偕李习及乡里父老迎谒，即被召见。陶安向朱元璋献议：“海内鼎沸，豪杰并争，明公（指朱元璋）渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不足平也！”朱元璋问他：“吾欲取金陵如何？”陶安说：“金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”朱元璋从其言，留参幕府，授左司员外郎。不久朱元璋攻克集庆（今江苏南京，历史上以金陵著称），授陶安为兴国翼元帅府史令。十六年（1356），朱元璋称吴国公，置江南行中书省，任陶安为左司郎中。
元至正二十四年（1364），朱元璋称吴王，欲任用刘基、宋濂、章谥、叶琛等名士，问陶安对这四人的看法，陶安称：“臣谋略不如刘基，学问不如濂，治民之才不如谥、琛。”谦让精神为朱元璋所赞赏。时黄州刚克，需要得力人才镇守，朱元璋派陶安前往。陶安一到任，就宽租减役，深受百姓拥护。旋又转任饶州，正当征伐，军需紧迫，陶安谕劝民众，踊跃捐输，保证了粮草供给。时福建陈友定聚兵袭城，陶安召集官民，晓以大义，率之固守，终于等到援兵到来，匪乱平定。嗣后，陶安又将所有胁从者释放。朱元璋赐诗褒扬。次年陶安入朝，再被派往饶州镇守。因饶地多战乱，土瘠民困，陶安请求豁免了那里的军供，休养生息，留下德政。当地人民深感其恩德，建生祠供奉，还有民谣赞他：“千里榛芜，侯来之初；万姓耕辟，侯来之日。”“湖水悠悠，侯泽之流；湖水有塞，我思侯德。”
朱元璋称吴王后第三年（1367），在金陵初置翰林院，首召陶安为学士。征诸儒议礼，命陶安为总裁官。他和李善长、刘基等册定律令，议定礼制。明洪武元年（1368）命制诰兼修国事。朱元璋常至东阁，与陶安等议论前代兴亡本末。在朝十余年，恪尽职守，朱元璋十分欣赏他，御制门贴赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”四月，陶安任江西省参知政事，治理有方，军民诚服。不久染病，仍拟草本时务十二事上表朝廷，九月卒于任上。明太祖朱元璋亲致祭文，遣使吊唁，谥封“姑孰郡公”，对陶安的父子亦有封赏。
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